到過(guò)臺(tái)灣的人，多有一個(gè)印象，那就是臺(tái)灣的廟多，神明多，民眾生活中的宗教色彩濃厚。確實(shí)如此，根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣的宮觀寺廟、教堂多達(dá)兩萬(wàn)所，供奉的神明有200位，從釋迦牟尼、玉皇大帝、媽祖、觀音、關(guān)帝，到土地公、城隍爺、保生大帝，應(yīng)有盡有，不一而足。與此同時(shí)，每個(gè)臺(tái)灣人，多多少少都有自己的宗教信仰，認(rèn)為“舉頭三尺有神明”，凡事存敬畏之心。宗教在臺(tái)灣社會(huì)起著教化人心、安定秩序、啟迪智慧的作用。
寺廟
佛教有四大叢林
大陸人到日月潭游玩，通常都會(huì)順道去拜訪位于南投縣埔里小鎮(zhèn)的中臺(tái)禪寺，并為中臺(tái)禪寺的金碧輝煌、美輪美奐所震撼。其實(shí)，類(lèi)似于中臺(tái)禪寺這樣的“佛教叢林”，臺(tái)灣共有四個(gè)。其他3個(gè)分別是位于高雄的佛光山、花蓮的慈濟(jì)、新北市的法鼓山。這四大“叢林”每個(gè)都有著幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)的信眾，在島內(nèi)外都有分院，有報(bào)紙、雜志、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)，有學(xué)校、醫(yī)院、博物館。
除了弘揚(yáng)佛法，他們經(jīng)常性的一項(xiàng)工作就是做慈善，這其中尤以慈濟(jì)最為出色。1999年9月21日，臺(tái)灣發(fā)生大地震，政府的救援人員還沒(méi)有到災(zāi)區(qū)，慈濟(jì)人就已經(jīng)開(kāi)始為災(zāi)民施粥了，政府的簡(jiǎn)易房圖紙還沒(méi)有畫(huà)出，慈濟(jì)人就已經(jīng)設(shè)計(jì)好了。四川汶川地震，慈濟(jì)在成都、德陽(yáng)、綿陽(yáng)、雅安等地援建了學(xué)校、農(nóng)房等14個(gè)項(xiàng)目，投入資金達(dá)4.5億元人民幣。此外，慈濟(jì)還積極推動(dòng)骨髓移植。截至目前，慈濟(jì)的骨髓干細(xì)胞中心為大陸15個(gè)省、市、區(qū)累計(jì)捐贈(zèng)骨髓1123例，骨髓移植成功率達(dá)80%。
在臺(tái)灣人眼里，這四大“叢林”都是修身養(yǎng)性、樂(lè)善好施的代名詞。
宗教
媽祖信仰最普遍
早年大陸先民渡海來(lái)臺(tái)的時(shí)候，都會(huì)祈求媽祖保佑，久而久之，相沿成習(xí)，媽祖在臺(tái)灣人生活中起著安定心靈的巨大作用。
與大陸相比，臺(tái)灣的媽祖，有各種面相，也代表不同的意義。如粉面媽祖，代表在生面相；黑面媽祖，代表救苦救難面相；金面媽祖，代表得道升天后的面相。臺(tái)灣各地有870多所媽祖廟，其中不乏清朝皇帝敕建的，比如，彰化縣鹿港鎮(zhèn)的“敕建天后宮”。乾隆年間，臺(tái)灣發(fā)生“林爽文之亂”，皇帝派陜甘總督福康安率兵萬(wàn)人渡海來(lái)臺(tái)從鹿港登陸，經(jīng)過(guò)數(shù)月的征戰(zhàn)，終于平定民亂。福康安以大軍渡海時(shí)得到媽祖的庇佑為由，奏請(qǐng)朝廷在鹿港興建天后宮，故名敕建天后宮。每年農(nóng)歷三月媽祖誕辰之前后，臺(tái)中市大甲鎮(zhèn)瀾宮、彰化縣鹿港天后宮、云林縣北港朝天宮、嘉義縣新港奉天宮、臺(tái)南市大天后宮等廟宇都會(huì)舉辦祭祀、進(jìn)香、繞境等活動(dòng)，其中尤以大甲鎮(zhèn)瀾宮的媽祖繞境，歷史最久且規(guī)模最盛大，如今已然成為世界三大宗教活動(dòng)之一。鎮(zhèn)瀾宮媽祖的繞境活動(dòng)，歷時(shí)九天八夜，行經(jīng)臺(tái)中、彰化、云林、嘉義4縣市，經(jīng)過(guò)21個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，繞經(jīng)111座廟宇，全長(zhǎng)340公里，進(jìn)香隊(duì)伍達(dá)數(shù)萬(wàn)人。
信仰
原住民多信基督、天主
臺(tái)灣的原住民，除了傳統(tǒng)的祖靈信仰，大多信奉基督教和天主教。其原因乃是17世紀(jì)，荷蘭與西班牙人曾相繼侵占臺(tái)灣，從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，有西方神職人員開(kāi)始深入原住民部落，開(kāi)始傳教活動(dòng)。日本侵占臺(tái)灣期間，這種活動(dòng)被禁絕。1945年臺(tái)灣光復(fù)后，蔣介石當(dāng)局開(kāi)放原住民禁地，讓神職人員進(jìn)部落傳教，蔣的做法，與他是基督徒有關(guān)。后來(lái)，美國(guó)經(jīng)援臺(tái)灣時(shí)，這些神職人員帶著糧食、物資和醫(yī)療器具進(jìn)原住民部落，贏得他們好感，很多人因此皈依。如今，宗教已經(jīng)成為原住民族人日常生活作息的一部分，每周六日族人會(huì)上教堂禮拜，周日族人則參加家庭禮拜，而各年齡層又有屬于自己的詩(shī)班、團(tuán)契或聚會(huì)，再加上教會(huì)不時(shí)舉辦各類(lèi)活動(dòng)，因此一個(gè)信仰虔誠(chéng)的原住民族人，其生活可說(shuō)與教會(huì)息息相關(guān)。
衍生
臺(tái)灣有很多宗教電視臺(tái)
臺(tái)灣的“佛教叢林”并非只是簡(jiǎn)單地為民眾提供燒香的場(chǎng)所，還衍生出很多東西。比如有自己的報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)、學(xué)校、醫(yī)院、餐飲等等。雖然也有旅游收入，但他們?yōu)橛慰退峁┑募o(jì)念品卻相當(dāng)精致，而且品種繁多。除此以外，還有各種各樣的服務(wù)。如佛光山提供的佛化婚禮，從婚紗照，到婚禮儀式一應(yīng)俱全，非常受歡迎。
在臺(tái)灣，打開(kāi)電視，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多宗教臺(tái)，或講經(jīng)說(shuō)法、心靈開(kāi)示，或進(jìn)行生態(tài)環(huán)保、生命教育。這其中大多為佛教電視臺(tái)，比如佛光山的人間衛(wèi)視，慈濟(jì)的大愛(ài)電視，華藏衛(wèi)視、佛衛(wèi)慈悲臺(tái)、法界衛(wèi)視、生命電視、唯心電視。除此，還有基督教的“好消息-GOOD TV”。雖然基督教與佛教所信奉的是不同的“主”角，但這些電視臺(tái)都認(rèn)為，自己是一個(gè)絕無(wú)“電視怪獸”危害身心的頻道，是一個(gè)可以讓家長(zhǎng)放心、可以幫助觀眾經(jīng)營(yíng)美好家庭、可以深度關(guān)懷社會(huì)、可以從節(jié)目中獲得心靈提升的“干凈節(jié)目”。
戒律
出家人大多遵行清規(guī)戒律
臺(tái)灣多數(shù)寺院、僧團(tuán)有著嚴(yán)格的戒律規(guī)定，普通僧眾幾乎沒(méi)有個(gè)人的生活空間、沒(méi)有個(gè)人支配的時(shí)間。他們的佛事，像早晚課、法會(huì)等，無(wú)論是場(chǎng)面還是唱念，都特別地莊嚴(yán)、認(rèn)真、整齊。他們組織的任何活動(dòng)，都是反復(fù)演練，整齊有序，有條不紊。
大多數(shù)出家人生活非常清淡、簡(jiǎn)單、儉樸，每月的單資只有500-1000臺(tái)幣，合人民幣200多元。
僧人
臺(tái)灣哪些人會(huì)出家
臺(tái)灣寺廟林立，信徒眾多，但是出家并不容易，因?yàn)槌黾胰吮仨殞W(xué)歷高、有修養(yǎng)。他們不是不問(wèn)俗世，而是要用自己的學(xué)識(shí)參與社會(huì)的教化、慈善、環(huán)保等各項(xiàng)事業(yè)。
臺(tái)灣的出家人來(lái)源主要有幾種，一是佛學(xué)院的學(xué)生；一是社會(huì)人士經(jīng)過(guò)嚴(yán)格遴選。
臺(tái)灣的佛學(xué)院所雖然分布廣泛、數(shù)量眾多，但是較有影響的有30余所，比如法鼓山中華佛學(xué)研究所、臺(tái)灣大學(xué)佛學(xué)研究中心、香光尼眾佛學(xué)院。這些院所招生方式非常嚴(yán)格，以保證生源質(zhì)量。一般而言，每個(gè)佛學(xué)院所每年招生人數(shù)不超過(guò)10人，有的院所每年都招，有的兩年招一次，有的三年招一次。
從社會(huì)上遴選出家人，也有一套嚴(yán)格的制度。當(dāng)年費(fèi)玉清的姐姐費(fèi)貞綾出家，就是百里挑一，經(jīng)過(guò)考試和層層甄選，才得償所愿。
無(wú)論是誰(shuí)，選擇出家，是很慎重的事。不同的人，出家的緣由多有不同，很多人，是在功成名就之后，選擇遁入空門(mén)。比如《聯(lián)合報(bào)》大陸新聞中心以前有個(gè)很優(yōu)秀的記者叫做張圣岱，他與太太最后選擇先離婚，后同到中臺(tái)禪寺出家。因?yàn)橛⑽暮茫F(xiàn)在張圣岱在美國(guó)的一個(gè)寺院作負(fù)責(zé)人。
來(lái)源：北京晚報(bào) 編輯：寧波
