【主持人】你剛才從宏觀角度，也從城市規(guī)劃的角度談了一些問題，我的一些感覺，因為我也去過一些國家，特別是歐洲的國家，我覺得每到一個地方感覺這個地方，他們建筑很有特色，并且他們的確是在若干年以前修建的時候就當(dāng)作一種建筑遺產(chǎn)留下去，特別是在巴黎、在倫敦，但是你現(xiàn)在我們回來看看北京和上海，我們中國這些大城市，我在想我們的規(guī)劃，我們設(shè)計過程當(dāng)中有沒有這樣的理念，在為一百年，一千年，兩百年，兩千年以后為后代留下什么建筑遺產(chǎn)這個角度，我覺得是一個問題，你是怎么看這個問題的？

【徐宗威】你的意思我聽明白了，實際上就是怎么樣更好的保護(hù)中國的建筑文化遺產(chǎn)的問題。怎么能夠在我們新的城市建設(shè)當(dāng)中，新的建筑設(shè)計當(dāng)中更好的體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑文化這樣一個問題。但是在傳承中國建筑文化這個問題上，我們確實面臨著非常尷尬的境況。

說尷尬，應(yīng)該說既是一種矛盾的表現(xiàn)，實際上說尷尬又是一種客觀的趨勢。什么意思？在傳承中國建筑文化的問題上，確實面臨著很突出的矛盾。

第一個就是我們發(fā)展中的資源和環(huán)境的矛盾和沖突，中國的傳統(tǒng)建筑，比如說城廓形式也好，木構(gòu)體系也好，秦磚漢瓦也好，確實對資源帶來巨大的壓力，它是需要資源的，你說做木構(gòu)體系，你不需要大批的木材嗎？你說秦磚漢瓦你不需要大量的去開挖土地嗎？所以說在當(dāng)今特別是新世紀(jì)之后，我們國家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會迅速的發(fā)展，確實面臨著資源、能源瓶頸的矛盾，這個矛盾是非常尖銳的，這個矛盾不光是中國關(guān)心，全世界都關(guān)心。在這樣一種形式下面，你是要生存還是要傳統(tǒng)文化，這是一個很尖銳的矛盾或者是一種尷尬。

第二個尷尬是什么？現(xiàn)在我們是實行市場經(jīng)濟(jì)體制，應(yīng)該說在中國已經(jīng)基本建立了市場經(jīng)濟(jì)體制，而且它在發(fā)揮基礎(chǔ)的作用，這是大家共識的。但是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們的開發(fā)商，我們的業(yè)主在市場機(jī)制的驅(qū)動下，他一定會追求利益，追求利潤，最直接的手段就是降低成本。當(dāng)一個開發(fā)商拿到一塊用地之后，如果他要是說講傳承，那么過去的木構(gòu)體系也好，過去的門套也好，過去的檐口也好，過去的窗套也好，要做出來勢必增加成本。開發(fā)商追求的一定會多造幾套房子，在傳承建筑文化方面盡量的節(jié)省成本。

在我們實行市場經(jīng)濟(jì)這么一個大背景下面，你是尊重市場規(guī)律還是傳承建筑文化。這是一個尷尬。你說開發(fā)商是要利益還是要傳承文化？

第三個尷尬是我們改革開放已經(jīng)三十年了，目前中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)融入世界，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為大勢。在這樣一個過程當(dāng)中，大量的外國經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)入中國，大量的國外文化也進(jìn)入中國。中國跟世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越密切了，跟世界建筑文化的聯(lián)系也越來越密切了。這個時候所謂國際上的一些現(xiàn)代的設(shè)計理念，或者說現(xiàn)代的一些設(shè)計思想已經(jīng)進(jìn)入中國。所謂的羅馬的雕塑，雅典的裝飾，在中國城市已經(jīng)是屢見不鮮。從審美趨向來講，沒有一個絕對的標(biāo)準(zhǔn)，你不能規(guī)定，一定是方的好，還是一定是圓的好，從審美角度來講，誰也不能規(guī)定方的一定就好，圓的就一定不好，或者是圓的就一定好，方的一定不好，沒有這個絕對標(biāo)準(zhǔn)。

在改革開放這樣一個背景下面，在經(jīng)濟(jì)全球化，加快文化交融這樣一個背景面，你是堅持改革開放的態(tài)度，你還是要傳承建筑文化？這應(yīng)當(dāng)說也是一個尷尬。

我的基本觀點就是說，你要正視資源環(huán)境矛盾，首先要強調(diào)和尊重發(fā)展中的生存問題，你不能說為了搞過去的城廓形式，木構(gòu)體系，把森林都砍光，把用地全占完，這肯定顯然是不可持續(xù)的。再者在市場經(jīng)濟(jì)面前你也要尊重市場規(guī)律，既然你實行市場規(guī)律就要尊重這個規(guī)律，要承認(rèn)開發(fā)商追求利益也是合理的。第三在改革開放面前你還是要尊重改革開放，尊重自由地作出建筑審美的判斷。