東方與西方，中國與西方，在我看來，是文化概念，它們是溫暖的，有活力的，國際文化界對《紅樓夢》的傳播與研究，促進(jìn)了不同文明、不同文化的認(rèn)可與接受。《紅樓夢》是一個(gè)橋梁，也是一個(gè)最生動(dòng)的例子，讓西方人接受了東方，也讓東方人融入了西方。西方人，英語世界的讀者們，從上個(gè)世紀(jì)70年代開始，能夠閱讀《紅樓夢》的英文全譯本，而不再是節(jié)選的翻譯本了。林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈寶玉這些大觀園兒女們，就開始走進(jìn)了英語世界的讀者們的視野里，至今有50多年了。

中國人眼中的林黛玉

林黛玉，對于我們來說，家喻戶曉，一個(gè)陳曉旭出家和病逝，牽動(dòng)了億萬人的牽掛和眼淚，其實(shí)是林黛玉這一文學(xué)人物的魅力所致。對于她的形象，她的外貌是“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”

似蹙非蹙、似喜非喜，這是一種出神入化的形象描寫了，而嬌花照水，病如西子，則把人物內(nèi)在的氣質(zhì)活脫脫地“外露”出來，如此高超的文學(xué)描寫，在中國文學(xué)里，是非常少見的。

林黛玉住在瀟湘館，瀟湘館對于黛玉的形象塑造非常重要，瀟湘館的外景是這樣的：“忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竽翠竹遮映。……入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房內(nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開一隙，清泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。”

瀟湘館的最大特點(diǎn)是竹子，所謂“鳳尾森森,龍吟細(xì)細(xì),一片翠竹環(huán)繞”（左圖為瀟湘館的竹林，竹林才是瀟湘館的最大特色，而非水。），竹子象征著高潔、清雅、堅(jiān)強(qiáng)，這恰恰是黛玉的突出品質(zhì)。瀟湘館是黛玉自己挑定的住址，“愛那幾竿竹子，隱著一道曲欄，比別處更覺得幽靜”，翠竹、詩書、苦戀、孤寂、淚水，這些陪伴著黛玉走完了自己短暫的一生。

詞人秦觀有《踏莎行》詞：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”

“杜鵑”與紫鵑相對，而且，該詞情調(diào)凄婉哀傷，憂沉無底，道盡了青年人的離愁別緒，其中，“瀟湘”“館”三個(gè)字，已經(jīng)明寫了。

以上就是中國人眼里的黛玉，她的美和意境，她的氣質(zhì)和風(fēng)韻，真是千言萬語不足道也。

西方人眼中的林黛玉

Naiad，古希臘神話里的水泉之神，為中間抓住男孩手臂者。

在英文譯本里，黛玉走出了瀟湘館，離開了大觀園，到了大西洋兩岸，黛玉別號“瀟湘妃子”，中文意義很好理解，在英文中“River Queen”，江河王后之意，大家也許會(huì)覺得這個(gè)譯名很“無厘頭”，其實(shí)不然，我們再看看，“瀟湘館”的英文譯名，是“Naiad's House”,“Naiad”是誰？他是古希臘神話中的水泉之神，住在河灘、湖泊、泉水中，被描寫成美麗、天真、快樂和仁愛的形象，所以，林黛玉，這個(gè)瀟湘妃子，就成了西方人眼中的Naiad，稱為“River Queen（江河王后）”，也就順理成章了。

50多年，英文版《紅樓夢》的讀者們把黛玉理解為“River Queen”，圖中是“River Queen”在西方文化中的形象，大家就可以明白黛玉到了大西洋兩岸，成了一個(gè)什么樣子。

Naiad，是快樂，幸福，美麗的化身，但是沒有絲毫悲劇因素。

Naiad版黛玉和“外國金瓶梅”

用“River Queen”來確定黛玉，有幾個(gè)不妥之處，1，Naiad是快樂為基調(diào)的人物，而黛玉是悲劇為基調(diào)的人物；2，黛玉是“心較比干多一竅”，機(jī)敏聰慧，言語奪人，而Naiad則是一個(gè)仁慈寬容的女孩；3，瀟湘館，雖然有“瀟湘”之名，但重在“竹子”這一點(diǎn)，以竹取勝，不在水，而英譯本明顯是望文生義，以為“水”是瀟湘館的特色。

由于Naiad是水泉之神，所以，噴泉雕塑常常用Naiad來做形象。

這是東西方文化的交流，第一位的是傳播，Naiad化的黛玉，最大的好處，就是有益于《紅樓夢》在英語世界里的傳播，而且，在西方文化里，Naiad是一個(gè)非常善良、優(yōu)美和愛的化身，也是西方讀者心里的圣潔女孩，這是英文翻譯家的良苦用心，西方讀者對中國傳統(tǒng)文化了解很少，所以，Naiad這個(gè)形象有助于黛玉的傳播，能夠更好的讓西方讀者了解黛玉，喜愛黛玉。

其實(shí)，我們國內(nèi)在引介西方文學(xué)名著的時(shí)候，也有過“Naiad版黛玉”的趣聞，鄭振鐸等人引介英國作家勞倫斯的小說《查泰萊夫人的情人》時(shí)，用了一個(gè)概念：“外國《金瓶梅》”，這個(gè)概念對該書在中國的廣泛傳播起到了決定性的作用，但是，不可否認(rèn)的是，這個(gè)概念和“Naiad”一樣，有準(zhǔn)確的地方，也有不倫不類的地方，后者更多一些。

在傳播階段，一些概念處理得好，可以讓作品一炮走紅，處理得不好，就會(huì)加深人們對該作的偏見，以訛傳訛，這是東西方文化交流中的趣聞，應(yīng)該本著寬容和柔軟的態(tài)度，慢慢來，讓時(shí)間和善意去消融彼此的偏見和杯葛吧。

（來源：新浪博客 英語點(diǎn)津姍姍編輯）