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評論 特稿 新聞匯總 海外看中國 E-Weekly馬利茲?魯思文（《世界伊斯蘭教》、《原教旨主義：簡介》作者）
在捍衛先知穆罕默德象征形象的過程中，存續著漫長的民粹主義道路，“穆罕默德”這個精神偶像被植入穆斯林集體意識已超過14個世紀。
（譯注： 民粹主義（Populism）是一種政治哲學或是政治語言，認為平民被社會中的精英所壓制，而國家這個體制工具需要離開這些自私的精英的控制，而使用在全民的福祉和進步的目的上。）
被視為公然詆毀這一形象的事件不在少數，其中重要的特例是，2005年，先知穆罕默德的漫畫在丹麥首次出版，以及最近在You Tube上，運用了現代學術手段對此進行解構的片段剪輯。歷史學家湯姆?荷蘭的書和電視節目對阿拉伯先知歷史性的質疑招來一些伊斯蘭學者的抗議，但從班加西到喀布爾，都沒有發生騷亂。
這些截然不同的反應說明，應從兩個方面來看待由這種宗教憤怒所引發的“言論自由”問題。一方面，正如“種族主義”、“否認大屠殺”在許多歐洲國家是禁忌話題一樣，侮辱先知也應該被歸類為一種“仇恨言論”，神圣的先知形象已然是穆斯林社會身份認同的一個重要組成部分。
（譯注：仇恨言論指一些有意去貶抑、威嚇，或煽動一些針對個別族群作出暴力及偏見的言論，包括日常的對話、文章，以及在公眾場合的一些行為。個別族群則是建基于不同的種族、性別、年齡、國籍、道德取向、身體狀況、宗教、社會階層以及性取向等基礎的。）
然而另一方面，穆斯林本身也不乏類似發布“仇恨言論”的行為，自18世紀啟蒙時期開始，伊斯蘭教就一直對其他信仰進行批評，這同樣存在問題。
當今全球化背景下，對科學、宗教、政治的辯證批判是人類繁榮、進步必不可少的條件，這種將伊斯蘭教區別對待的態度是有失公允的。
觀點總結：捍衛穆斯林先知的背后隱含民粹主義抗爭，反伊斯蘭“仇恨言論”本身具有兩面性，應全面看待。
