鑒真東渡：緣分與開創(chuàng)
記者：李梓
在溫家寶總理到達(dá)日本的同一天，在
中國(guó)中央電視臺(tái)一套黃金時(shí)間上映的電視劇《鑒真東渡》，也播到了鑒真到達(dá)日本的劇情。“這是緣分，”林大慶說。他是《鑒真東渡》的導(dǎo)演兼制片人。
這部被認(rèn)為是為溫總理“融冰之旅”烘托氣氛，表達(dá)中日友好的電視劇，受到了許多中日關(guān)系問題專家的關(guān)注，但也因此掩蓋了它的一個(gè)重要意義——這是中華人民共和國(guó)建國(guó)以來第一部真正的宗教題材影視劇作品。
對(duì)歷史的質(zhì)樸發(fā)掘
16集的劇集拍成后，還是以16集的原分量就上了央視，送宗教局、外交部審查都順利通過，這讓導(dǎo)演林大慶很高興。“越是質(zhì)樸的東西，就越能得到更多人的首肯。”林大慶說。
鑒真東渡的故事，作為中日友好的例證，在中日之間流傳廣泛，許多人都知道鑒真為弘揚(yáng)佛法6次東渡，“雖9死而不悔”的精神，但對(duì)于鑒真作為高僧的成就和東渡的背景并不很清楚。
時(shí)任中宣部部長(zhǎng)的李長(zhǎng)春在1995年建議拍攝此題材，中國(guó)電視劇制作中心負(fù)責(zé)拍攝，在《西游記》中飾演玄奘法師的遲重瑞再度出山，扮演鑒真，遲重瑞自己就是一個(gè)佛門信徒。鑒真大師是中國(guó)歷史上有名的高僧大德，導(dǎo)演林大慶認(rèn)為，要表現(xiàn)真正的大師風(fēng)采和佛門的宗教生活，質(zhì)樸是最好的方式，“不要指望這片子能有什么跌宕起伏的劇情和煽情的臺(tái)詞，更不用說戲說一類。”
原北京市佛教協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)陳潔偉被聘請(qǐng)為該劇的宗教顧問，他對(duì)當(dāng)時(shí)的佛教禮儀常識(shí)，以及涉及到的一些佛義做了解說。“當(dāng)時(shí)只是口頭的解說，到了片子出來一看，還有些小瑕疵，但總的來說，它表現(xiàn)了較為正宗的佛教弟子的日常生活，體現(xiàn)了佛法的精神。”陳潔偉說。
東渡之由
中國(guó)與日本同為佛教盛行的國(guó)度。佛教來自西域，在大約漢代時(shí)傳入中土。在鑒真的時(shí)代唐開元年間，佛教大為興盛。同時(shí)的日本，正處于“大化革新”后的新氣象中，佛教也已經(jīng)傳入上百年并成為國(guó)家宗教。日本于隋唐時(shí)期數(shù)十次派遣使者到中國(guó)學(xué)習(xí)交流，其中就有很多僧人。“因此，中日佛法，雖然傳入的時(shí)間和途徑有所不同，但是相互的交流卻是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。”陳潔偉說。
“但與中國(guó)相比，日本的佛教發(fā)展當(dāng)時(shí)有些問題。中國(guó)的佛子甄選很嚴(yán)格，剃度受戒需要很多條件和考核。但日本當(dāng)時(shí)沒有完整的戒律，許多人都是私度出家的，也就是說，一個(gè)人只要自己到佛祖前自誓受戒，就算取得了正式比丘、比丘尼的資格。”
由于私度泛濫，而且國(guó)家允許僧人可以不交田賦和稅金，一個(gè)人一旦出家，便可以免除此前所犯的許多罪行，因此，在當(dāng)時(shí)的日本，出現(xiàn)了許多農(nóng)民出家逃避稅賦，僧徒冒濫的現(xiàn)象。
日本圣武天皇天平四年(公元732年)，日本政府決定派出以多治比廣成為大使、中臣名代為副使的第九次遣唐使團(tuán)。這時(shí)，日本元興寺和尚隆尊建議，派專人去中國(guó)學(xué)習(xí)律法，禮請(qǐng)高僧，以便清肅山門，維護(hù)佛教正義。他的建議得到朝廷的批準(zhǔn)。
“當(dāng)時(shí)，鑒真已經(jīng)是律宗的大師，據(jù)說鑒真大師度人上萬，對(duì)于日本僧人來說，是傳授戒律最好的人選。”陳潔偉說。
當(dāng)時(shí)，除了鑒真外，還有許多僧人愿意赴日傳持戒律，但是他們面臨的問題都是東渡的巨大風(fēng)險(xiǎn)。這些僧人中，只有鑒真歷時(shí)十二載，6次東渡，方才達(dá)到日本。
拍攝風(fēng)波
2006年12月，《鑒真東渡》劇組邀請(qǐng)了專家看片，專家們提出許多意見，電視劇播出后，在網(wǎng)絡(luò)上也有人專門評(píng)論，導(dǎo)演林大慶認(rèn)為“還好”，因?yàn)椤皼]有罵我們的，這在現(xiàn)在是一件很不容易的事情。”
很多時(shí)候，林大慶把這個(gè)電視劇看作一部勵(lì)志片。“你看這個(gè)劇中的日本人，他們所表現(xiàn)出來的那種學(xué)習(xí)精神，為了學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)文化，甘冒生命風(fēng)險(xiǎn)飄洋過海，為了達(dá)到遣唐的目的，在中國(guó)歷盡波折，甚至客死異鄉(xiāng)，這種精神正是大和民族值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。而對(duì)中國(guó)人的精神刻畫，主要放在了鑒真身上，他的執(zhí)著堅(jiān)毅，一諾千金，還有一種世界胸懷的仁愛，在他的6次東渡里體現(xiàn)得淋漓盡致。”
在電視劇里，幾位日本僧人扮演者的挑選頗費(fèi)了一番工夫，最后還請(qǐng)了日本的留學(xué)生幫忙看片子，結(jié)果很有意思。日本留學(xué)生覺得4個(gè)日本和尚，有3個(gè)是日本人演的，一個(gè)是中國(guó)人演的。結(jié)果他們所指出的那個(gè)“中國(guó)人”恰恰是這個(gè)劇里唯一的日本演員，普照的扮演者。
在2005年9月開機(jī)時(shí)，許多人對(duì)林大慶說，中日關(guān)系現(xiàn)在這么嚴(yán)峻，這個(gè)片子是不是太高調(diào)了。而在2007年的融冰氣氛中，又有人對(duì)林大慶說，這片子太低調(diào)了。這一高一低讓林大慶覺得很有意思，他說：“其實(shí)我的標(biāo)準(zhǔn)從來沒有調(diào)整過，就是基于史實(shí)。”
中日近年來的冰凍關(guān)系，偶爾也會(huì)光臨劇組。劇里有一場(chǎng)戲，是日本僧人榮睿去世后，鑒真舉行儀式為他超度。在拍攝時(shí)，有幾個(gè)中方的演員，不愿意為日本人下跪而回避這場(chǎng)戲，這讓林大慶覺得很憤怒，“幸好，這樣的小插曲只是個(gè)別現(xiàn)象。”
一燈燃百千燈
電視劇的最后一集，用很概括的手法描繪了鑒真東渡到日本后的一些成就，這樣的結(jié)尾讓一些觀眾覺得很不過癮，但林大慶認(rèn)為，這些已經(jīng)廣泛得到日本人民認(rèn)同的史實(shí)無須過多強(qiáng)調(diào)，他重點(diǎn)表現(xiàn)的是“人生只做一事又何妨”的精神。
“鑒真大師是一位真正的大德高僧，佛門大德和普通和尚的區(qū)別，不僅僅在于佛法的悟性修養(yǎng)，更在于許多方面的見識(shí)。鑒真在許多方面，比如建筑、雕刻、繪畫、書法、醫(yī)學(xué)等方面，都有著淵博的學(xué)識(shí)，他對(duì)日本的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止開創(chuàng)了以唐招提寺為本山的律宗這一方面。”陳潔偉說。
據(jù)歷史記載，鑒真東渡到日本后，通過與當(dāng)?shù)厣说霓q論，讓日本僧人對(duì)他的佛識(shí)更為佩服。然后，他主持興建了唐招提寺，并開創(chuàng)了日本的律宗，使日本佛門之律儀嚴(yán)整，讓本不太規(guī)范的日本佛教走到了正宗佛教的軌道上來。他的成就，被譽(yù)為“一燈燃百千燈，暝者皆明明不絕”。
此外，鑒真對(duì)日本的貢獻(xiàn)還包括修訂佛經(jīng)，他還帶去了寺院的建筑格局方案，對(duì)日本建筑產(chǎn)生重要影響。此外，日本還記載有鑒真通過嘗嗅百草，修正草藥藥性、藥效的記載。直到日本德川時(shí)期，日本藥局的藥袋上還印有鑒真的像，以紀(jì)念這位“藥圣”。
在央視播完后，風(fēng)聞日本有人對(duì)此劇感興趣，陳潔偉頗感欣慰，但他也認(rèn)為，兩國(guó)意識(shí)形態(tài)上有很大不同，對(duì)日本方面是否能認(rèn)同此劇還沒有把握。“任何人都知道歷史是不能篡改和不能隔斷的，也許有文化的差異，但我覺得我們表達(dá)的是一種善意。”
