就在兩節(jié)長(zhǎng)假結(jié)束的前夜，“首屆十大當(dāng)代孟母頒獎(jiǎng)盛典”在京舉行，女航天英雄劉洋的母親牛喜云、培養(yǎng)出3個(gè)博士?jī)鹤雍?個(gè)大學(xué)生女兒的草原母親胡彩瑞、致力于殘疾孩子公益講座的山東農(nóng)民田秀英以及“最美司機(jī)”吳斌的母親范敬珍等獲封“當(dāng)代孟母”稱號(hào)。

　　早在今年8月，該活動(dòng)開始“尋找孟母”之初，就引起了許多社會(huì)爭(zhēng)議。有批評(píng)者認(rèn)為這只是“拿孟母當(dāng)做娛樂的噱頭”，也有人表示“尋找孟母本身就是一個(gè)偽命題”，還有網(wǎng)友調(diào)侃“今天的孟母想要遷居不容易，學(xué)區(qū)房太貴”等等。

　　此外，該活動(dòng)中，劉洋母親成為“孟母”也備受爭(zhēng)議，批評(píng)者稱：“難道只有那些名人的母親或成功者的母親才是孟母嗎？”也有網(wǎng)友調(diào)侃：“劉洋父母居住小區(qū)停電，董事長(zhǎng)17分鐘后道歉賠償。可見，與劉洋父母同一小區(qū)的業(yè)主們才是當(dāng)代最明智的孟母！他們比孟母還會(huì)擇鄰而居”。

　　一檔電視臺(tái)舉辦的活動(dòng)，為何引發(fā)如此多的爭(zhēng)議？“當(dāng)代孟母”這個(gè)稱號(hào)，究竟又包含著什么樣的含義？

　　中國(guó)社科院哲學(xué)研究所研究員李河說：“這些年來，其實(shí)有很多‘當(dāng)代孟母’之類的稱號(hào)和活動(dòng)，一方面這是對(duì)‘孟母’這個(gè)符號(hào)的過度消費(fèi)；另一方面，許多時(shí)候這些選擇都帶有成敗論英雄的色彩，名人的母親便成為了‘孟母’。倘若如此，我們也可以調(diào)侃一下，孔子的母親才應(yīng)該是‘最佳孟母’，因?yàn)樗隽酥袊?guó)的第一圣人、影響中國(guó)兩千多年的孔子。這是一句調(diào)侃，也是反諷，但卻道盡了這類現(xiàn)象的荒謬。”

　　李河 中國(guó)社科院哲學(xué)研究所研究員，《世界哲學(xué)》主編，北京哲學(xué)學(xué)會(huì)理事，《文化藍(lán)皮書——公共文化服務(wù)發(fā)展報(bào)告》編委、《文化藍(lán)皮書——國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》編委。

　　符號(hào)對(duì)上符號(hào)

　　北京晨報(bào)：“當(dāng)代孟母”活動(dòng)引發(fā)了許多爭(zhēng)議，對(duì)此您怎么看這個(gè)現(xiàn)象？

　　李河：這個(gè)事情其實(shí)有許多值得思考的地方，比如說，為什么是孟母，不是孔母？我們知道，孔子是父母“野合”而生，在傳統(tǒng)的儒家倫理上看，不是那么光彩，所以，孟母在傳統(tǒng)社會(huì)成為道德典范這個(gè)現(xiàn)象就很有意思。更有意思的是，女航天員劉洋的母親當(dāng)選成為“當(dāng)代孟母”，劉洋對(duì)很多人來說，就是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)女航天員的符號(hào)，是國(guó)家制造的產(chǎn)品，既然是國(guó)家行為，就不宜在民間進(jìn)行這種評(píng)選。其三，劉洋母親當(dāng)選，有一種以成敗論英雄的意味，劉洋她媽是孟母，別人的母親就不好嗎？如果真要按成敗論，孔子的母親顯然是最有資格的。

　　北京晨報(bào)：是否孟母不該成為今天評(píng)價(jià)母親的標(biāo)準(zhǔn)？

　　李河：孟母是傳統(tǒng)社會(huì)中的一個(gè)符號(hào)，但是在今天，這個(gè)符號(hào)已經(jīng)被用爛了，這些年來，也曾有不少“現(xiàn)代孟母”之類的稱呼出現(xiàn)，也有私塾被稱為“孟母堂”，甚至還有影響廣泛的“設(shè)孟母生辰為母親節(jié)”的討論等等。本來孟母這個(gè)故事，只有教孩子向善的意義，沒有其他涵義，但是在今天，已經(jīng)被賦予了太多的內(nèi)容。其次，今天即便有類似的行為，也并不意味著就值得贊賞，比如說學(xué)區(qū)房的問題，很多父母為了學(xué)區(qū)房而遷居，看似是為了孩子讀更好的學(xué)校，但這顯然是一種功利色彩比較濃的做法，很多時(shí)候可以看作是一種不理性的投資，美國(guó)也有學(xué)區(qū)房，但是美國(guó)人并不認(rèn)為選擇學(xué)區(qū)房就是偉大的母愛，當(dāng)然更沒有類似“孟母”的評(píng)選。

　　“當(dāng)代孟母”引發(fā)了許許多多對(duì)于道德、教育的思考，同樣引起公眾思考的是：究竟應(yīng)該如何利用傳統(tǒng)社會(huì)留給現(xiàn)代人的文化資源呢？

　　對(duì)此，中國(guó)社科院哲學(xué)研究所研究員李河說：“如今，消費(fèi)文化符號(hào)的現(xiàn)象越來越盛，從炎黃二帝到伏羲、女媧等，孟母只是其中一個(gè)小插曲而已。然而，因?yàn)闀r(shí)代的變遷、環(huán)境的不同，不少原本的文化符號(hào)開始記號(hào)化，它原本的內(nèi)涵已經(jīng)消解了，找不到了，成了一個(gè)過去式的記號(hào)，比如‘三從四德’，‘孟母’其實(shí)也是。因此，在今天，首先不適合過度消費(fèi)；其次也需要合理的解釋，重新解釋出當(dāng)代的內(nèi)容，而不應(yīng)該泥古不化，把過去式的符號(hào)使用在當(dāng)代社會(huì)中。”