胡強俊 畫

　　白毛女該不該嫁給黃世仁？最近在云南大學滇池學院，該校中文系2010級對外漢語專業的一堂文學課上，90多名90后大學生圍繞此話題展開熱烈討論。現場結果顯示，3/4女生認為喜兒不該嫁給黃世仁，1/4女生認為應該嫁。

　　生動的課堂帶動了學生的興趣，但該校青年教師劉應全認為，少數90后女生盲目下嫁給黃世仁的觀點，還是需要緩行和慎行，否則就意味著主流價值觀的滑坡，同時，也表明當今學校教育可能正在遭受著前所未有的挑戰。

　　調 查

　　1/4女生認為喜兒該嫁

　　這是一堂名為“語境與文本：經典文學的堅守性和傳承性”實驗課，核心問題是“白毛女該不該嫁給黃世仁”。

　　該校青年教師劉應全不給任何先決條件，列出兩個觀點：A、喜兒不應該嫁給黃世仁（正方），B、喜兒應該嫁給黃世仁（反方）。接著，他以“假如你是喜兒，你會不會嫁給黃世仁”的問題問在場93名同學（男生8人，女生85人），討論前請大家舉手表明自己的立場。

　　最初結果顯示，8名男生中，有6名表示“不嫁”，占75%，2名贊成“嫁”；85名女生中，64名表示“不嫁”，占75.3%，21名贊成“嫁”，占到1/4。

　　經過激烈的討論，課堂結束時，85名女生舉手斟酌思考后再次表明自己的觀點，65名表示“不嫁”，剩下20名贊成“嫁”。幾乎與討論之前沒有太大變化。需要說明的是，在贊成“嫁”的20名同學中，沒有因為“權錢”這一單一因素影響而選擇“嫁”。其中，更多的因素是在“以退為進”的權衡后選擇了策略性的“嫁”。

　　課后反思

　　當今學校教育正受到挑戰

　　討論課結束時，教師劉應全對全程討論作了總結。他認為，在當今多元化的社會，允許有多種多樣的價值追求和利益訴求，開明而又寬容的時代允許每個人有向往幸福的自由，但是作為一代校園新青年和中國新公民，有義務也有責任堅持和弘揚社會主義的核心價值，牢記使命，不忘教誨。

　　劉應全認為，當前如何把社會主義核心價值體系融入國民教育中，轉化為廣大師生的自覺追求和自覺行為，成了一個重大的校園課題，也是一個亟需建構的社會課題。作為一堂文學課，將“白毛女該不該嫁給黃世仁”貫穿于經典文本與現實生活之間，讓學生真正發現問題、參與討論、認可主流、付諸實踐，將社會主義核心價值體系轉化為當代大學生的自覺追求和自覺行為，不失為一種可行的授課方式。

　　各方觀點

　　學生意見不成熟可以理解

　　討論中，大家一致認為如果時代仍是在1940年，那么喜兒就絕對不應該嫁給黃世仁。

　　王雪同學說，在那個特定的時代中，喜兒絕不能嫁，因為她背負“三層仇恨，首先是階級之仇，其次是殺父之仇，最后是被辱之仇”。李婷同學從同甘共苦的角度認為，“喜兒完全能與心上人大春一起共克艱難，償還父債，不必忍受社會道德的煎熬之苦”。

　　對此，有老師說，不論學生持何種觀點，但必竟這只是一個課堂，在課堂上學生可以自由發表自己的觀點，雖然這些觀點辯證思維還不到位，說的也不一定對，但這是當做一種課堂教學模式的嘗試，學生嘛，還處于成長期，可以理解。

　　激辯交鋒

　　A 不該嫁

　　價值觀任何時代都不能變

　　到場的93名同學以小組或個人形式上臺表明各自觀點和立場。趙茜文同學首先發言，她認為喜兒絕對不應該嫁，原因是中國自古以孝為先，黃世仁逼死了自己的父親，這種殺父之仇不共戴天。“這種價值觀，無論是在什么時代和什么社會，都不應該改變。”

　　緊接著周運芳同學的發言贏得了陣陣掌聲，她為喜兒的不該嫁給出了五點原因：一是嫁給黃世仁，并不意味著能過上好日子；二是從年齡上看，兩人差距大，會有代溝；三是以當時時代背景看，就算喜兒嫁給他，有可能會受到其妻妾的排擠；四是從文學角度看，黃世仁本身就是反面形象，而喜兒的不嫁讓我們看到斗爭，看到了反抗；五是以當今的眼光看，嫁，喜兒就變成了小三，在當今社會道德準則下，她也會遭世人唾棄。最后，周運芳總結說：“我認為不嫁才是最好的結局，既符合了傳統道德觀，也是當時社會價值體系的最高表現，是先進歷史觀的表現。”

　　B 應該嫁

　　嫁給黃世仁可以自保

　　反方中，李佑宸同學最先申述立場和理由，他給出的兩點理由也引起了不小反響，一是楊白勞是因為欠債而被黃世仁逼死，如果喜兒提前嫁給黃世仁，楊不至于被逼死；二是文本中的喜兒選擇了不嫁，但沒有改變家庭的悲劇。喜兒如果嫁給黃世仁，這不失為一種以退為進的生存方法，至少可以自保。

　　同一立場的曾娉婷同學則設定了一個時間域，即“在楊白勞未逼死之前，如果她的嫁與不嫁直接決定著父親生死的話，她完全可以選擇嫁。這體現了小我與大我的區別，也是小愛與大愛的折射。”

來源：云南網 編輯：馬原