理性與感情交融

嚴(yán)肅與活潑兼具

《深圳十大觀念》只有20多萬(wàn)字，書(shū)不厚，但是意義重大。我認(rèn)為就這本書(shū)自身來(lái)講，起碼顯現(xiàn)了三層意義：

第一，把深圳改革的銳氣和改革背后的文氣結(jié)合起來(lái)了。我長(zhǎng)期生活在廣州，對(duì)深圳有一種地域上的親切感。深圳30年可以說(shuō)預(yù)示了中國(guó)的現(xiàn)代前景。這可以分兩面看，一方面確實(shí)提供了物欲化的市場(chǎng)，但是首先要肯定的是，我們因此也告別了一個(gè)貧困的儒家化中國(guó)。不要因?yàn)槲覀兏鎰e了貧困，有了文化要求的時(shí)候，反而把追求溫飽和小康的過(guò)程視為罪惡的過(guò)程。這是極左人士從上世紀(jì)80年代到現(xiàn)在指責(zé)深圳的思想基調(diào)。改革的銳氣如何和理性的文氣對(duì)接，《深圳十大觀念》是象征性的標(biāo)志。而且這本書(shū)也改變了深圳乃至于廣東長(zhǎng)期以來(lái)在文化上的被動(dòng)局面，盡管對(duì)話者還是北京學(xué)者居多，但是深圳改革的銳氣與文氣的對(duì)接，本書(shū)是一個(gè)投射。

第二，這是一部理性與感情交融的作品。長(zhǎng)期以來(lái)，一部分人對(duì)深圳有誤解，從上世紀(jì)80年代初山西老干部考察深圳，認(rèn)為深圳在搞資本主義時(shí)的痛哭流涕，以為深圳是沒(méi)有意義的；一直到現(xiàn)在，對(duì)國(guó)家的大型改革，在必要的代價(jià)和較好的收益之間所產(chǎn)生的不均衡的要求，《深圳十大觀念》這本書(shū)都進(jìn)行了理性地拒斥。廣東也好，深圳也好，指引了改革20年。廣東依然沒(méi)有改變“廣東生孩子，北京起名字”的精神慣性和惰性，不敢為自己的模式進(jìn)行辯護(hù)。這本書(shū)是力求改變這樣的局面一個(gè)可貴的努力。

第三，這本書(shū)將嚴(yán)肅與活潑結(jié)合在一起。很少有一個(gè)城市能把一批著名的學(xué)者、專(zhuān)家用這樣的方式聚集在一起討論問(wèn)題，書(shū)的編排也很活潑。關(guān)于城市觀念的書(shū)以前就有，但《深圳十大觀念》顯然更高一籌。