中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)消息：英文《中國(guó)日?qǐng)?bào)》2月18日?qǐng)?bào)道：一百年前，張弼士故居曾是印尼蘇門答臘島最大城市-棉蘭最重要的地方，這幢中歐混合式裝飾派藝術(shù)風(fēng)格的宅邸建成于1900年，曾是當(dāng)時(shí)東南亞風(fēng)云人物-張弼士的故居。他靠經(jīng)營(yíng)種植園、開糖廠、銀行和修鐵路發(fā)了家，是建設(shè)棉蘭的大功臣。張弼士也因自己勇于將夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的企業(yè)家精神而贏得當(dāng)?shù)厝俗鹬亍?/p>
在污染嚴(yán)重、秩序輪亂的棉蘭市，張弼士故居就像是一個(gè)綠洲，它也是這座城市里最先通電的地方。
愛米利婭女士帶領(lǐng)游客穿過寬敞的后院、舞廳、書房，她對(duì)這座房子的每一處都了如指掌：從鋼琴的材質(zhì)到房屋主人最愛的葡萄酒。
這座宅邸已經(jīng)有122年的歷史了，當(dāng)時(shí)的主人是張弼士和他的第三任妻子，還有他們的七個(gè)孩子。到了蘇哈托時(shí)代，當(dāng)局命令將這座房子改成賓館，但遭到了張家的反對(duì)。直到一年前才向公眾開放。
在印尼前總統(tǒng)瓦希德下令廢除對(duì)中華文化和語言的禁令后，印尼各大城市開始重新拾起遺失已久的中華文化。蘇臘巴亞等城市的唐人街的大門被重新漆成了大紅色，在商場(chǎng)、賓館和餐廳里，人們又可以欣賞到中國(guó)特色的音樂和舞蹈。
土木工程師Hartaman Rasyid 說，“在前總統(tǒng)瓦希德下令重新恢復(fù)儒家的宗教地位之后，印尼的華裔開始更大膽地遵循中華文化、使用中文?！痹谔K哈托時(shí)代，同其他所有印尼華裔一樣，Hartaman Rasyid 也曾被迫改換了自己的真名。“現(xiàn)在私立學(xué)校把普通話列為外語課程，印尼跟中國(guó)的合作也正在加深。很多家長(zhǎng)要求子女學(xué)習(xí)中文，盡管他們自己不說，他們想重新建立起和中國(guó)的聯(lián)系。”
盡管雅加達(dá)很多想學(xué)中文的人都選擇普通話，但在棉蘭許多年輕人都被鼓勵(lì)學(xué)好客家話，因?yàn)樵谔K門答臘島有很多祖籍是廣東的華裔。
中國(guó)美食也開始在印尼的各大城市廣泛興起，受到社會(huì)各層的歡迎，有開在五星級(jí)酒店里的中國(guó)餐館，也有各大商場(chǎng)里的中國(guó)小吃，還有簡(jiǎn)單的路邊小吃。在伊斯蘭教法嚴(yán)格的班達(dá)亞齊市，人們甚至也可以在中餐館吃上一頓，但豬肉除外。
環(huán)境工程師Achsin U. Choliq 說，“爪哇島的華裔通常跟市民有更緊密的聯(lián)系，因?yàn)樗麄兇蠖忌钤谏痰旰褪袌?chǎng)里。他們說的爪哇語甚至比當(dāng)?shù)厝说目谝暨€重，子女們現(xiàn)在都開始學(xué)普通話以保存自己的身份認(rèn)同。但我覺得他們本身的文化已經(jīng)是一種當(dāng)?shù)靥厣奈幕?，盡管其中包含了不少中國(guó)傳統(tǒng)觀念?！?/p>
Achsin U. Choliq又說，“邦加島的華裔就有所不同了，他們大都是工人，受中華文化的影響更大，學(xué)普通話也比爪哇島的華裔快?！?/p>
Achsin最后說，“中華文化和語言會(huì)給印尼的文化和經(jīng)濟(jì)帶來好處，如果非華裔的印尼人也學(xué)普通話，他們同樣也會(huì)受益?！?/p>
印尼一位很有影響力也頗受爭(zhēng)議的政治小說家Linda Christanty說，“中國(guó)文學(xué)在印尼一直以來都在發(fā)揮影響，印尼的華裔作家也日益突出，他們的作品很獨(dú)特，通常描寫政治問題，如1965年和1998年的事件，還有貧窮和婦女問題。其中還有兩位華裔女作家被提名2010年的Khatulistiwa文學(xué)獎(jiǎng)，但她們都是用印尼語寫作。”
大多數(shù)印尼人對(duì)春節(jié)都了解不多，但他們都非常喜歡五顏六色的裝飾品，精致的彩燈、服飾和音樂。在蘇臘巴亞一個(gè)最大的商場(chǎng)里，一條巨大的龍，身上背著許多黃色小兔子，以此象征兔年的到來。孩子們都很喜歡龍、獅子，它們都成了介紹中華文化的第一批使節(jié)。
Gaya Nusantara 主席Dede Oetomo說，“1998年以來的民主化意味著中華文化在印尼受到30年壓制后又重新恢復(fù)生機(jī)，它現(xiàn)在成了印尼文化中不可或缺的一部分?！?（作者 Andre Vltchek 編譯 王笛 編輯 潘忠明）
