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          “尊嚴(yán)死”引熱議 生死問題各方觀點(diǎn)不一

          2013-07-31 11:18:45 來源:北京晨報
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          毛開云

          善待自己 節(jié)約資源

          北京市成立生前預(yù)囑推廣協(xié)會,旨在讓更多人知道,在生命盡頭不使用生命支持系統(tǒng)以保持尊嚴(yán)是一種權(quán)利。筆者認(rèn)為,讓進(jìn)入臨終狀態(tài)的患者選擇尊嚴(yán)死,體現(xiàn)了社會的進(jìn)步與文明。

          其一,選擇尊嚴(yán)死是對生命的尊重。因病或因傷導(dǎo)致身體處于“不可逆轉(zhuǎn)的昏迷狀態(tài)”、“持續(xù)植物狀態(tài)”或“生命末期”,不管是用何種醫(yī)療措施,而所有的生命支持治療的作用只是在延長幾天壽命而存活毫無質(zhì)量時,人們通過“生前預(yù)囑”選擇停止救治,減輕肉體痛苦,讓自己有尊嚴(yán)地死去,即是一種權(quán)利,更是對生命的尊重。從本質(zhì)上說,尊嚴(yán)死也是善待自己、善待生命。

          其二,選擇尊嚴(yán)死是一種高尚的行為。大限將至?xí)r,選擇插管、上呼吸機(jī)等醫(yī)療手段,竭盡全力地去挽救生命,不僅給病人的肉體帶來巨大痛苦,也給病人的親人在精神上帶來了巨大痛苦。從這個意義上,選擇尊嚴(yán)死也是病人對親人表達(dá)的關(guān)愛。與此同時,人在“不可逆轉(zhuǎn)的昏迷狀態(tài)”、“持續(xù)植物狀態(tài)”或“生命末期”,選擇停止生命支持治療,也是對醫(yī)療資源的節(jié)約與珍惜。因此,我們有理由說,選擇尊嚴(yán)死的高尚行為,讓生命放射出了最后的也是最美的光芒。

          其三,尊嚴(yán)死與安樂死相比,更能全面地體現(xiàn)選擇者的意愿。安樂死是醫(yī)生協(xié)助下的自殺,目的是為了結(jié)束進(jìn)入臨終狀態(tài)患者的痛苦。然而在具體的操作過程中,因為法律的不健全及各方面原因,極有可能出現(xiàn)病人“被安樂死”,直接侵犯了臨終狀態(tài)患者生命與生存的權(quán)利。而尊嚴(yán)死通過“生前預(yù)囑”選擇停止救治,則充分體現(xiàn)了選擇者的意愿。

          應(yīng)該看到,推廣尊嚴(yán)死,不是一蹴而就的,但只要在實(shí)踐中不斷地探索并通過相關(guān)法律條款,就能去完善和規(guī)范。

          楊杰

          反對

          活著才有尊嚴(yán)可言

          與安樂死相比,尊嚴(yán)死有進(jìn)步。安樂死是在醫(yī)生協(xié)助下的“他殺”,而尊嚴(yán)死則是按照預(yù)囑的“自殺”,兩者相比,“自殺”當(dāng)然要人道許多。

          但是,“尊嚴(yán)死”畢竟是消極被動地等死,其建立在患者親人和醫(yī)療措施不作為的基礎(chǔ)上。當(dāng)其時患者生命尚存,患者親人和醫(yī)療機(jī)構(gòu)不行施救,任憑患者在無助中慢慢死去,這樣的終結(jié)可能更痛苦,對患者也是一種人道殘忍。

          “尊嚴(yán)死”就怕被濫用,患者一旦“被尊嚴(yán)”,則更不人道。生前預(yù)囑推廣協(xié)會稱,簽訂“生前預(yù)囑”的患者,如因病或因傷導(dǎo)致身體處于“不可逆轉(zhuǎn)的昏迷狀態(tài)”、“持續(xù)植物狀態(tài)”或“生命末期”,不管是用何種醫(yī)療措施,死亡來臨時間都不會超過6個月,這時就得允許患者親人和醫(yī)院不作為,任憑患者自然死去。這里令人擔(dān)心的是,“不可逆轉(zhuǎn)的昏迷狀態(tài)”、“持續(xù)植物狀態(tài)”或“生命末期”,怎么才能判斷得準(zhǔn)確無誤?如果判斷不準(zhǔn),豈不是糟蹋了生命?比如,有的患者處于“持續(xù)植物狀態(tài)”好幾年甚至十幾年都被親情喚醒了過來,假如此前放棄施救,其還有死而復(fù)生的可能嗎?

          還要看到,“尊嚴(yán)死”很容易被打上利益的痕跡。有的利益相關(guān)方若利用患者生前預(yù)囑,為抽逃責(zé)任放棄救治患者,別人奈何不得,只會加速患者死亡。比如,有人為節(jié)省財力、節(jié)省時間、減少自身麻煩,能救治而不去救治,患者過早地離開人世,這還談何尊嚴(yán)?

          生命只有一次,人要講尊嚴(yán),但活著是前提,沒有活著的尊嚴(yán),將是空泛的、虛偽的。在有尊嚴(yán)地活著和有尊嚴(yán)地死去的天平上,前者顯然更重要,沒有前者,任何尊嚴(yán)死都會無從談起。

          讓生命最大化,是現(xiàn)代高科技的重要課題,甚至可以說,現(xiàn)代高科技的意義就在于讓人更好地活看。因此,推崇好好活著遠(yuǎn)比推崇自然死重要,而且只有這樣才可為現(xiàn)代高科技提供重要課題。當(dāng)然,有的拯救到頭來還是做無望的抗?fàn)帲牵瑢幙删冗^一百人,也不可錯過一人。寧可救過一人一百回,也不可錯過一回。因為錯過任何的一人、一次,后果都會無法挽回,都會讓生命黯然失色。

           
           
           

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