國(guó)學(xué)熱不是新話題，但國(guó)學(xué)熱與產(chǎn)業(yè)運(yùn)作結(jié)合，演變成兒童私塾熱、讀經(jīng)熱，這倒一直是個(gè)有爭(zhēng)議的社會(huì)現(xiàn)象。可以說(shuō)，這種來(lái)自理想主義的運(yùn)動(dòng)，既是一種對(duì)東方道德的懷舊，也是一種對(duì)現(xiàn)代性的反叛。它既是一種民族精神生命的回歸，最后又不免要在全球化和商業(yè)化中尋找定位。

倡導(dǎo)國(guó)學(xué)私塾的人士，看中的是經(jīng)典古籍帶給現(xiàn)代人修身養(yǎng)性的優(yōu)勢(shì)。國(guó)學(xué)其實(shí)博大精深，從天文地理到中醫(yī)易理，但私塾里的國(guó)學(xué)被濃縮為“古法修養(yǎng)學(xué)”。作為家長(zhǎng)一輩，也因?yàn)榭吹搅水?dāng)今社會(huì)的無(wú)序淪落，期待精神救贖，讓孩子活在真善美中。國(guó)學(xué)熱正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催生下的一種副產(chǎn)品。

值得玩味的是，歷朝歷代的古人都是在私塾讀四書(shū)五經(jīng)古籍長(zhǎng)大的，除了言談更多的倫理秩序之道外，也不見(jiàn)得個(gè)個(gè)都成了仁者圣人。甚至整個(gè)國(guó)家到了近現(xiàn)代還與民主科學(xué)背道而馳，變得落后而封閉。可見(jiàn)四書(shū)五經(jīng)只能是修養(yǎng)教化，這種東方哲學(xué)無(wú)法回答當(dāng)今復(fù)雜的現(xiàn)代性問(wèn)題。

現(xiàn)代人對(duì)經(jīng)典的過(guò)度詮釋，往往是出于對(duì)現(xiàn)今生存狀態(tài)的一種反叛。希望經(jīng)典能照亮人生的所有問(wèn)題，這就有點(diǎn)把國(guó)學(xué)當(dāng)神學(xué)了。主推私塾教育的人，其實(shí)沒(méi)有誰(shuí)敢取代現(xiàn)在的教育體系。對(duì)于小孩長(zhǎng)大后如何繼續(xù)中等高等教育，也無(wú)法給出科學(xué)規(guī)劃。讀幾年私塾后，該學(xué)數(shù)理化外語(yǔ)藝術(shù)的，統(tǒng)統(tǒng)不敢怠慢。況且至今也沒(méi)有統(tǒng)計(jì)表明，凡是常年背誦經(jīng)典的小孩，就一定很聰明。

確實(shí)，國(guó)學(xué)熱也就這幾年，誰(shuí)都看不到將來(lái)這群孩子實(shí)驗(yàn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)果?？傊F(xiàn)在孩子讀得高興，不受應(yīng)試教育的毒害，以后想干嘛就干嘛，出國(guó)留學(xué)做生意都行——這倒是家境殷實(shí)的富裕人士的理念。至于普通家長(zhǎng)，把小孩送去短期浸潤(rùn)，就像書(shū)法班、繪畫(huà)班一樣，陶冶性情而已，能背誦一些名篇名句，倒也不必求解。

現(xiàn)代的教育體系源自西方，與私塾自然格格不入?，F(xiàn)代教育是循序漸進(jìn)訓(xùn)練人的思維，并逐級(jí)注入專業(yè)化知識(shí)與邏輯。遺憾的是，這在中國(guó)被扭曲成了考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)率。如果拋開(kāi)考試不看，現(xiàn)行教育與少兒心智發(fā)展同步，也是參照了國(guó)外教育而形成的模式，是近百年的實(shí)證科學(xué)。相比之下，誦讀經(jīng)典，以中國(guó)哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)人生觀，這只能是教育體系大屋下的一個(gè)素質(zhì)支柱，還不是素質(zhì)教育的全部。這就像一個(gè)每天跑步的人，身體素質(zhì)不錯(cuò)，但不等于所有的體育項(xiàng)目不用培訓(xùn)，就能無(wú)師自通。

讓孩子無(wú)憂無(wú)慮地學(xué)習(xí)，這才是一切教育的核心動(dòng)力。東方偏重輸液式教育，西方偏重激活式訓(xùn)練?，F(xiàn)行教育讓人不快樂(lè)，這要深刻檢討。至于私塾教育是否就能給孩子快樂(lè)，也是需要時(shí)間證明的。如果私塾教育培養(yǎng)出來(lái)的是具有統(tǒng)一性格，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一秩序的乖孩子，那會(huì)不會(huì)又成了現(xiàn)行模式教育的翻版呢？

（來(lái)源：新華網(wǎng)教育頻道）