墓地

故如甲木墓地和曲踏墓地均位于西藏阿里地區(qū)的象泉河上游，相距不過百來公里，具有相當(dāng)多的共同因素。從2012年開始，中國社會科學(xué)院考古研究所與西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所聯(lián)合展開發(fā)掘工作，歷時(shí)三年，發(fā)現(xiàn)并清理出了一批土坑墓和洞式墓，出土了大批珍貴文物。

發(fā)掘

這兩處墓地的發(fā)掘表明象泉河上游是象雄王國統(tǒng)治的核心地區(qū)，也是阿里地區(qū)人口最為集中、經(jīng)濟(jì)文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。絲綢、黃金面具、帶柄銅鏡、天珠等大都是西藏地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn)，是考察象雄時(shí)期西藏西部的文化、經(jīng)濟(jì)、生活等情況的一手資料，尤其是被藏族視為神圣之物的天珠的發(fā)現(xiàn)具有極高的價(jià)值。

1月9日，在中國社會科學(xué)院（以下簡稱“社科院”）學(xué)術(shù)報(bào)告廳，舉行了“中國社會科學(xué)院考古學(xué)論壇·2014年中國考古新發(fā)現(xiàn)”評審會，評審委員會要從全國考古機(jī)構(gòu)推薦的數(shù)十項(xiàng)最新考古發(fā)現(xiàn)中遴選出6項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)，西藏阿里地區(qū)故如甲木墓地和曲踏墓地成功入圍。此外，甘肅肅北縣馬鬃山玉礦遺址、云南祥云縣大波那墓地、山西忻州市九原崗北朝壁畫墓、內(nèi)蒙古陳巴爾虎旗崗嘎墓地、貴州遵義市新蒲播州楊氏土司墓地也成功入選2014中國考古新發(fā)現(xiàn)。

故如甲木墓地

發(fā)掘出11座墓葬

故如甲木墓地位于我區(qū)阿里地區(qū)噶爾縣，共發(fā)掘11座大小不等的墓葬，包括8座象雄時(shí)期墓葬和3座吐蕃時(shí)期墓葬，其中8座象雄時(shí)期墓葬的年代距今有1800-1700年。

象雄時(shí)期的墓葬皆為豎穴土坑石室墓，發(fā)現(xiàn)完整的側(cè)身屈肢葬式。大型墓葬深度都在5米以上，均為多人合葬，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，存在二次或多次開挖跡象，填土層內(nèi)殉葬有人和動(dòng)物。高規(guī)格的墓葬很多是用橫木搭建墓頂和長方形箱式木棺。

墓內(nèi)出土了絲織物、黃金面具、鎏金銅器、銀器、鐵器、陶器、料珠及大量人類和動(dòng)物的骨骼等。根據(jù)文獻(xiàn)記載推斷，這一時(shí)期正是西藏西部象雄王國的強(qiáng)盛期，而根據(jù)墓葬形制、規(guī)模、出土遺物判斷，該墓地很有可能是一處象雄部族的貴族墓地。

吐蕃時(shí)期的墓葬均為小型石砌墓室，用石板封頂，側(cè)身屈肢葬式保存非常完好，出土遺物較少，主要為料珠。在墓葬形制及喪葬習(xí)俗方面，基本沿襲了象雄時(shí)期的傳統(tǒng)，也與青藏高原其他地區(qū)的吐蕃墓葬特征一致，說明了吐蕃在吞并象雄之后，該地區(qū)的文化得以延續(xù)。

曲踏墓地

首次發(fā)現(xiàn)天珠

曲踏墓地位于札達(dá)縣，距今1800年左右，隨葬品種類十分豐富，該墓地很有可能是另一處象雄部族的貴族墓地。出土的大量青稞種子和牛、羊、馬動(dòng)物遺骨可以看出當(dāng)時(shí)象泉河流域半農(nóng)半牧的生活方式以及經(jīng)濟(jì)的繁榮。

墓主周邊擺放的彩繪木案、方形木梳、帶柄銅鏡、紡織工具以及大量玻璃珠、長方形木盤、草編器物和彩繪陶器等外來物品則反映出這一文化對外來文化的廣泛吸收和融合的特征，這些豐富的隨葬品為研究古代象雄部族的社會生活提供了極有價(jià)值的材料。

這兩處墓地年代相同、地域接近，包含了相當(dāng)多的共同因素，包括形制相同的箱式木棺、黃金面具、絲織品、陶器、銅器、鐵器、木器、料珠以及喪葬習(xí)俗等方面，應(yīng)屬于象雄時(shí)期的同一個(gè)考古學(xué)文化，其影響范圍很可能擴(kuò)展到了整個(gè)喜馬拉雅山地帶。

此外，這兩處墓地的發(fā)掘表明象泉河上游是象雄王國統(tǒng)治的核心地區(qū)，也是阿里地區(qū)人口最為集中、經(jīng)濟(jì)文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。兩處墓地的發(fā)掘，尤其是黃金面具的使用、動(dòng)物殉葬、動(dòng)物圖案的流行等，絲綢、黃金面具、帶柄銅鏡、天珠等大都是西藏地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn)，是考察象雄時(shí)期西藏西部的文化交流、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、生活狀況等情況的一手資料，尤其是被藏族視為神圣之物的天珠的發(fā)現(xiàn)具有極高的價(jià)值。

兩處墓地的發(fā)掘

對象雄王國的考古有促進(jìn)作用

2014年，社科院考古研究所與西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所將這兩處墓地合并為同一個(gè)項(xiàng)目，申報(bào)2014中國考古新發(fā)現(xiàn)并成功入圍。

昨日，記者聯(lián)系到社科院考古研究所副研究員仝濤，西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所與中國社科院考古研究所共同發(fā)掘這兩處墓地的項(xiàng)目便是由仝濤主持的。同時(shí)，他也是“中國社會科學(xué)院考古學(xué)論壇·2014年中國考古新發(fā)現(xiàn)”評審會議上的發(fā)言人，參加西藏考古工作有三年之久了。

仝濤告訴記者，這兩處墓地的年代都為公元2-3世紀(jì)前后，這個(gè)時(shí)期正是象雄王國的強(qiáng)盛時(shí)期，這兩處墓地的發(fā)掘?qū)ο笮弁鯂目脊庞兄艽蟮拇龠M(jìn)作用。“在這之前，關(guān)于象雄時(shí)期的發(fā)現(xiàn)特別少，很多地方都是一片空白。通過這兩年的考古發(fā)掘，把象雄時(shí)期的面貌基本呈現(xiàn)出來了。”

而對于這兩處墓地的發(fā)掘價(jià)值，仝濤說道：“故如甲木墓地是迄今阿里地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、埋葬最為集中的墓葬群，與象雄都城（穹窿銀城）具有密切的關(guān)系；曲踏墓地是阿里地區(qū)在主動(dòng)發(fā)掘中首次發(fā)現(xiàn)的洞式墓群，兩處墓地地域接近、時(shí)代相同、文化面貌統(tǒng)一，而且形式完整、內(nèi)容豐富，涵蓋了當(dāng)時(shí)社會物質(zhì)生活的諸多方面。兩處墓地的發(fā)掘研究對建立西部考古學(xué)文化體系具有里程碑的意義，更是象雄文明研究的重大突破。”

“通過考察發(fā)現(xiàn)象泉河上游地區(qū)與鄰近的尼泊爾地區(qū)、新疆南部地區(qū)、西北印度地區(qū)和中原地區(qū)都存在很廣泛的文化聯(lián)系，具有許多共性，同時(shí)也顯示出來這個(gè)地區(qū)文化的多樣性特征，豐富了對西藏西部前吐蕃時(shí)期的文明文化的認(rèn)識，也讓我們重新審視這一時(shí)期在西藏西部文化進(jìn)程中的重要作用。” 仝濤告訴記者。（記者 習(xí)淑祎）