被稱為“人類(lèi)活化石”的羅布人，其文化起源、分布乃至信仰問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)是一個(gè)謎，為揭開(kāi)謎底，新疆正加緊對(duì)羅布人文化進(jìn)行保護(hù)和傳承。

２２日，新疆首屆羅布人文化學(xué)術(shù)研討會(huì)在羅布人的故鄉(xiāng)新疆尉犁縣舉行。來(lái)自全國(guó)的２００多位民族文化研究學(xué)者齊聚一堂，研討羅布人文化發(fā)展與歷史沿革等問(wèn)題，進(jìn)而推動(dòng)對(duì)羅布人文化的保護(hù)傳承工作。

在樓蘭王國(guó)消失后，一部分樓蘭人一直固守舊俗，與羅布泊水域生死相依地聯(lián)系了十幾個(gè)世紀(jì)之久，后來(lái)他們被稱為羅布人。１８９８年，最后一位羅布人酋長(zhǎng)去世后，羅布人陸續(xù)融入近代社會(huì)，并逐漸失去了在先民發(fā)軔之地的生活記憶。

目前，在新疆尉犁縣生活著為數(shù)不多的羅布人，他們成為羅布地區(qū)人文環(huán)境演化過(guò)程的主角和見(jiàn)證者。

據(jù)尉犁縣委副書(shū)記蘇來(lái)曼·玉色因介紹，因羅布人長(zhǎng)期生活在封閉的社會(huì)環(huán)境中，與外界隔絕，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言、飲食、服飾、建筑、婚喪嫁娶等生活生產(chǎn)文化，具有重要的文化和藝術(shù)價(jià)值，被稱為“人類(lèi)活化石”。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教授郎櫻建議，以搶救為主，合理利用為原則，從民族志和人類(lèi)學(xué)的角度，采用科學(xué)的建檔方法，對(duì)羅布人文化的起源、分布、語(yǔ)言、信仰等展開(kāi)深入調(diào)查；對(duì)現(xiàn)存的少數(shù)羅布人進(jìn)行口述歷史收集；申請(qǐng)建立國(guó)家級(jí)羅布文化保護(hù)區(qū)。

專(zhuān)家們認(rèn)為，羅布人的歷史作為維吾爾族分支之一，是華夏歷史進(jìn)程中不可或缺的一部分。關(guān)于羅布人文化的探討是對(duì)維吾爾族系的深入研究，在促進(jìn)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的同時(shí)，對(duì)增強(qiáng)華夏文明及中華文化的認(rèn)同具有重要意義。

本次研討會(huì)已向全國(guó)征集到６８篇學(xué)術(shù)論文，涉及樓蘭考古、羅布人飲食、風(fēng)俗、語(yǔ)言文化等多個(gè)領(lǐng)域。

新疆尉犁縣又名“羅布淖爾”，源于“羅布泊”而得名，地處天山南麓塔里木盆地東北緣，歷史文化悠久，是古西域三十六國(guó)之一渠犁國(guó)所在地，因營(yíng)盤(pán)古墓、興地巖畫(huà)、太陽(yáng)墓遺址、孔雀河烽群等絲路文化古跡遍布境內(nèi)，被史學(xué)界稱為“第二座樓蘭”。(完)