新華社太原１月２１日電（記者王菲菲）平遙古城清虛觀內(nèi)，冬日游人稀疏，但在紗閣戲人的展廳內(nèi)，一幕幕歷史戲劇正在上演。《八義圖》《春秋筆》《斬黃袍》……這些折子戲上演了百年，如今依然鮮活生動(dòng)。

平遙紗閣戲人是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其以傳統(tǒng)的戲劇為題材，在木閣內(nèi)擺放用稻秸泥和灑金宣紙?jiān)贫傻膽騽∪宋铩Ｒ婚w一戲，一戲一場(chǎng)，猶如一個(gè)小舞臺(tái)。

“戲曲行家通過人物的神態(tài)、嘴型就可知唱得是哪一句戲文，生動(dòng)形象。”平遙縣文化局局長(zhǎng)閆振貴感慨地說，紗閣戲人猶如當(dāng)年梨園演出實(shí)況的縮影，場(chǎng)上人物生動(dòng)鮮活，裝飾異彩紛呈，就連舞臺(tái)裝置和道具也都很逼真，有“此時(shí)無聲勝有聲”的力量。

清虛觀內(nèi)正在展出的有２８閣紗閣戲人，其構(gòu)造包括木閣、隔斷、題壁、戲人和道具。據(jù)記載，這些紗閣戲人是在清光緒三十二年，由平遙城內(nèi)六和齋紙?jiān)甑闹嚾嗽S立廷制作而成，每閣工價(jià)兩千文，原本有３６閣，有８閣遺失。

記者看到，紗閣戲人閣高７０厘米，戲人高５０厘米左右，人物形體優(yōu)美、眉目傳神，閣內(nèi)橫額上題寫著劇名，有的還將劇名刻在木閣的底板上。

“紗閣戲人并不是單獨(dú)存在的一項(xiàng)技藝，它以戲曲為主，涵蓋和集中了漆器、書畫、雕塑、紙?jiān)纫幌盗泄に嚭推竭b民間民俗等多種文化元素。”閆振貴說。

歷經(jīng)歲月侵蝕，許立廷老人制作的每一閣戲人依然形象生動(dòng)，光彩照人，但隨著時(shí)代變遷，當(dāng)初專門用于春節(jié)、元宵節(jié)期間舉辦社火活動(dòng)時(shí)在市樓展出，或民間喪事活動(dòng)中在靈前擺放的紗閣戲人已成為瀕危項(xiàng)目。

“四個(gè)傳承人之一的雷顯元已經(jīng)８０多歲，做不動(dòng)了。由于沒有市場(chǎng)，別人也不愿意做。”閆振貴說，由于傳承人的匱乏、紙?jiān)袠I(yè)的衰落以及年輕藝人對(duì)傳統(tǒng)戲曲知識(shí)的缺失，使得這一工藝的傳承面臨困境。

為搶救和保護(hù)這一獨(dú)特的民俗文化遺產(chǎn)，平遙縣集結(jié)漆器、雕塑、書畫和戲曲、民俗研究等眾多非遺項(xiàng)目傳承人和專家學(xué)者，對(duì)現(xiàn)存的２８閣紗閣戲人進(jìn)行整體復(fù)制，整理復(fù)原遺失的另外８閣，對(duì)傳統(tǒng)工藝和制作流程進(jìn)行全程數(shù)字化記錄保護(hù)，并對(duì)紗閣戲人文化元素進(jìn)行研究，形成文字資料。

“紗閣戲人盡管已經(jīng)失去了市場(chǎng)和使用價(jià)值，但可以通過對(duì)其制作技藝的記錄和內(nèi)涵的挖掘讓它成為我們的一項(xiàng)文化記憶，這是搶救性保護(hù)的重要內(nèi)容。”閆振貴說。

除此之外，一些年輕人也逐漸認(rèn)識(shí)到紗閣戲人的價(jià)值，將其中的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，嘗試走市場(chǎng)化道路。

在平遙古城南大街上，有一家名為“萃譜園”的店。店主肖旭是個(gè)年輕人，喜愛繪畫的他一次無意中接觸到紗閣戲人，就被這些濃縮著世態(tài)百相的晉劇臉譜所傾倒，他嘗試將紗閣戲人中的臉譜提取出來，制作成各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如手提袋、書簽、手機(jī)殼等。

“我們對(duì)紗閣戲人的利用僅僅停留在臉譜上，事實(shí)上可挖掘的東西太多了。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，可以碰撞出更多令人驚喜的創(chuàng)意！”肖旭說。（完）