1月30日晚,趙本山對外宣布退出小品界,從此封山小品舞臺。從明年開始,不再上任何電視臺春晚,包括央視,并坦言央視春晚這些年給予他很多,但同時他也感受到背后的壓力。趙本山說,去年他沒上春晚,從電視里走出來了,“去年我看了春晚,沒我的春晚更好看?！?1月31日《京華時報》)

春晚已經成為春節一道必不可少的“文化大餐”,并從一臺文藝晚會升格為一個文化符號。在這個符號體系里,趙本山作為春晚“不老的傳說”,陪伴成千上萬的老百姓辭舊迎新,在歡聲笑語中,開啟我們對美好生活的持續追求。

春晚以傳統節日作為接入點,通過符號和象征建構了一個超越日常互動的特殊時空,創造了一個老百姓的社會認同空間,觀眾在這里獲得了他們需要的歸屬感和認同感。按照央視自己的說法,“看春晚”已經與“放鞭炮”“包餃子”共同成為中國人過年的三大民俗。

然而,伴隨著經濟社會的發展,老百姓對春晚的需要層次,已經由單一化的節日聯歡向多元化的文化消費轉型。數以億計的觀眾,五花八門的口味,很難在春晚這個舞臺得到一一滿足。從這個意義上說,春晚不可避免地成為輿情民意的“靶心”。在想象與現實的模糊空間里,在多元和個性的復雜關系中,每個人都試圖往春晚這個“盤子”里添加一些內容。

春晚自身的復雜性和觀眾解讀方式的多樣性,促成了“邊看邊罵”的春晚現象,而春晚也在“挨罵”中延續下來。不論是“憶苦思甜”,還是“正反典型塑造”,抑或是“符號形象和象征塑造”,春晚有著自身的文化定位和表達方式。但是,老百姓通常都是從自身處境來解讀節目的,而每個人的社會處境又千差萬別；眾口必然難調,這是一個普遍的社會規律,春晚如此,每一個演員也同樣如此。

從1990年和黃曉娟合作小品《相親》開始,趙本山二十多年的春晚之旅,可謂風光無限。只不過,春晚既是一個名利場,也是一個是非地。以2010年春晚小品《捐助》為例,質疑和批評的聲音不絕于耳,不論是歧視和侮辱弱勢群體,還是曲解慈善本義,抑或是生硬的廣告植入,都將趙本山置放到輿論的風口浪尖。

就算時光令趙本山蒼老,令他心有余而力不足,我們依舊會記得他從前的容顏和歡笑,記得從前的鮮花和掌聲。春晚的燈光照亮了他,他照亮了我們合家團圓的夢想。對于告別春晚舞臺的趙本山,觀眾們要多一份感謝,多一份回味。畢竟,這個不再年輕的老人,曾經用二十多年的堅持,帶給我們無數的喜慶和歡樂。楊朝清