“倉(cāng)頡造字”的傳說，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳。《韓非子》、《淮南子》、《說文解字》等書中都認(rèn)為倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。司馬遷、班固等史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡是黃帝的史官。東漢王充《論衡》中說，“仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜紋鳥跡之象，博采眾美，合而為文”。

有關(guān)倉(cāng)頡造字的傳說頗多，記者從《漢字通易》一書中發(fā)現(xiàn)：有一年倉(cāng)頡到南方巡守，登陽虛之山，忽然見到一個(gè)大龜，龜背的顏色是丹紅的，上面卻有許多青色的花紋。倉(cāng)頡看了，頓悟花紋所示文字的道理，從而萌發(fā)了他發(fā)明文字之宏愿。后來，他仰觀天上奎星圓曲之勢(shì)，又俯察山川脈絡(luò)之象，觀鳥獸蟲魚之跡，草木器具之形，描繪摹寫，造出各種不同的形狀，這就奠定了創(chuàng)造文字的基礎(chǔ)。

留鳥跡書

葛懷圣告訴記者，鳥跡書，又稱倉(cāng)頡書，周初出土于北海(漢景帝二年分齊郡治，轄相當(dāng)于濰坊市等縣)石室中。宋鄭樵著的《通志》中記載：“倉(cāng)頡石室記二十八字，在北海倉(cāng)頡墓中，土人呼為藏書室。周時(shí)無人識(shí)，至秦李斯識(shí)其八字，曰‘上天作命，皇辟迭王’。漢叔孫通識(shí)十三字，孔子至齊嘗訪焉。”因孔子造訪，在壽光留下“倉(cāng)頡造字圣人猜”的傳說。

葛懷圣說，《水經(jīng)注》載“巨洋水自湖東北流，經(jīng)縣故城西。”這里說的湖是積而為潭的潭湖，在現(xiàn)在彌河流經(jīng)的寒橋村與牟城村之間，故城應(yīng)是西漢的壽光縣城，即在今洛城街道牟城，就是說藏書室就在牟城附近。

根據(jù)清代歷史地理學(xué)家楊守敬所繪《北魏水道圖》標(biāo)識(shí)，孔子石室在牟城附近。《水經(jīng)注》：“城之西南水東有孔子石室，故廟堂也，中有孔子像，弟子問經(jīng)石室。”據(jù)清代學(xué)者全祖望、趙一清考證，孔子問經(jīng)石室即倉(cāng)頡墓中石室。且《齊乘》記載：倉(cāng)頡臺(tái)，彌水所逕。證明在牟城西南，彌水以東，有倉(cāng)頡石室和倉(cāng)頡臺(tái)。也說明最早的倉(cāng)頡墓在牟城，且有廟堂。這也是壽光市文史專家孫仲春先生考證出來的。

據(jù)民國(guó)《壽光縣志》記載，《法帖神品目》首列倉(cāng)頡二十八字，注云：“在北海，此石刻雖不可尋，而為吾國(guó)文字之祖，本志首錄之。”與《余千縣志》所載石虹山堯碑、《廬山志》所載禹刻、《鎮(zhèn)江府志》所載孔子書季札墓十字、《贊皇志》所載周穆王東巡五字同載《法帖神品目》一書。

葛懷圣翻閱著辦公室案頭的史料書籍告訴記者，倉(cāng)頡鳥跡書，既出土于壽光，學(xué)者們都說“藏之書府”，書府即國(guó)家書庫(kù)。周初，紀(jì)為強(qiáng)國(guó)，當(dāng)存于紀(jì)國(guó)都城(今壽光市紀(jì)臺(tái)鎮(zhèn))。那時(shí)，周天子居鎬京(今西安)。紀(jì)亡于魯莊公四年，即公元前690年，紀(jì)侯大去其國(guó)。戰(zhàn)敗倉(cāng)惶逃走，死去的夫人伯姬未來得及葬，夫人叔姬也沒帶，玉璽也未拿走，非常悲慘。當(dāng)時(shí)鳥跡書也沒帶走。其弟紀(jì)季降齊，條件是“先禮不廢，社稷有奉”。故鳥跡書當(dāng)歸于齊。齊亡于秦，秦滅齊而統(tǒng)一中國(guó)(公元前221年)。鳥跡書當(dāng)歸于秦。因此，丞相李斯才能得到此書，而識(shí)八字。秦亡于公元前204年，后是西漢統(tǒng)治，漢太子太傅叔孫通得以識(shí)十三字。后幾經(jīng)變亂，鳥跡書下落不明。所以安致遠(yuǎn)先生之長(zhǎng)子進(jìn)士安筼在《題倉(cāng)頡墓亭》時(shí)，有詩(shī)感嘆：倉(cāng)頡石室記北海，二十八字鳥蟲文。至今七字無人識(shí)，天地未盡泄細(xì)紋。我欲尋之辨蝌蚪，古篆已經(jīng)劫火焚。