“倉頡造字”的傳說，早在戰國時期已經廣泛流傳。《韓非子》、《淮南子》、《說文解字》等書中都認為倉頡創造了文字。司馬遷、班固等史學家認為倉頡是黃帝的史官。東漢王充《論衡》中說，“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥跡之象，博采眾美，合而為文”。

有關倉頡造字的傳說頗多，記者從《漢字通易》一書中發現：有一年倉頡到南方巡守，登陽虛之山，忽然見到一個大龜，龜背的顏色是丹紅的，上面卻有許多青色的花紋。倉頡看了，頓悟花紋所示文字的道理，從而萌發了他發明文字之宏愿。后來，他仰觀天上奎星圓曲之勢，又俯察山川脈絡之象，觀鳥獸蟲魚之跡，草木器具之形，描繪摹寫，造出各種不同的形狀，這就奠定了創造文字的基礎。

留鳥跡書

葛懷圣告訴記者，鳥跡書，又稱倉頡書，周初出土于北海(漢景帝二年分齊郡治，轄相當于濰坊市等縣)石室中。宋鄭樵著的《通志》中記載：“倉頡石室記二十八字，在北海倉頡墓中，土人呼為藏書室。周時無人識，至秦李斯識其八字，曰‘上天作命，皇辟迭王’。漢叔孫通識十三字，孔子至齊嘗訪焉。”因孔子造訪，在壽光留下“倉頡造字圣人猜”的傳說。

葛懷圣說，《水經注》載“巨洋水自湖東北流，經縣故城西。”這里說的湖是積而為潭的潭湖，在現在彌河流經的寒橋村與牟城村之間，故城應是西漢的壽光縣城，即在今洛城街道牟城，就是說藏書室就在牟城附近。

根據清代歷史地理學家楊守敬所繪《北魏水道圖》標識，孔子石室在牟城附近。《水經注》：“城之西南水東有孔子石室，故廟堂也，中有孔子像，弟子問經石室。”據清代學者全祖望、趙一清考證，孔子問經石室即倉頡墓中石室。且《齊乘》記載：倉頡臺，彌水所逕。證明在牟城西南，彌水以東，有倉頡石室和倉頡臺。也說明最早的倉頡墓在牟城，且有廟堂。這也是壽光市文史專家孫仲春先生考證出來的。

據民國《壽光縣志》記載，《法帖神品目》首列倉頡二十八字，注云：“在北海，此石刻雖不可尋，而為吾國文字之祖，本志首錄之。”與《余千縣志》所載石虹山堯碑、《廬山志》所載禹刻、《鎮江府志》所載孔子書季札墓十字、《贊皇志》所載周穆王東巡五字同載《法帖神品目》一書。

葛懷圣翻閱著辦公室案頭的史料書籍告訴記者，倉頡鳥跡書，既出土于壽光，學者們都說“藏之書府”，書府即國家書庫。周初，紀為強國，當存于紀國都城(今壽光市紀臺鎮)。那時，周天子居鎬京(今西安)。紀亡于魯莊公四年，即公元前690年，紀侯大去其國。戰敗倉惶逃走，死去的夫人伯姬未來得及葬，夫人叔姬也沒帶，玉璽也未拿走，非常悲慘。當時鳥跡書也沒帶走。其弟紀季降齊，條件是“先禮不廢，社稷有奉”。故鳥跡書當歸于齊。齊亡于秦，秦滅齊而統一中國(公元前221年)。鳥跡書當歸于秦。因此，丞相李斯才能得到此書，而識八字。秦亡于公元前204年，后是西漢統治，漢太子太傅叔孫通得以識十三字。后幾經變亂，鳥跡書下落不明。所以安致遠先生之長子進士安筼在《題倉頡墓亭》時，有詩感嘆：倉頡石室記北海，二十八字鳥蟲文。至今七字無人識，天地未盡泄細紋。我欲尋之辨蝌蚪，古篆已經劫火焚。