2006年5 月21日，國務(wù)院公布了第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，我省有37項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入國家級(jí)名錄，揚(yáng)州清曲名列其中。

揚(yáng)州清曲，江蘇曲種，又名“廣陵清曲”、“維揚(yáng)清曲”。流行于揚(yáng)州城鄉(xiāng)，以及鎮(zhèn)江、上海、蘇州、南京等地。

揚(yáng)州清曲起源于元代的“小唱”，是在元代散曲的基礎(chǔ)上，吸收江淮一帶風(fēng)行的各種俗曲民歌，加以改造和利用，于明代中葉形成的一種富于地方氣息的曲種。明沈德符《野獲編》“時(shí)尚小令”一條所載的小曲名稱，大都在揚(yáng)州清曲中保留著，成為最常用的曲牌。明張《衡曲麈譚》在分析清曲與傳奇的區(qū)別時(shí)，指出清曲也可描敘離合悲歡。可見當(dāng)時(shí)的清曲已不僅是短小的抒情清唱，而且已具有表現(xiàn)人物故事的完整唱段了，在形式上也發(fā)展為套曲。揚(yáng)州清曲至清代康熙、乾隆年間達(dá)到了全盛階段。無論在音樂曲牌、樂器伴奏方面，還是在曲目唱本方面，都異常豐富，并以其腔調(diào)的細(xì)膩、纏綿和抒情著稱。清李斗《揚(yáng)州畫舫錄》記述了當(dāng)時(shí)著名歌唱家、伴奏家黎殿臣、陳景賢、劉天祿、劉祿觀、牟七、金姑、潘五道士、鄭玉本、朱三等人的藝術(shù)貢獻(xiàn)。同時(shí)，清曲的一些曲調(diào)和唱本也流傳到云南、廣東和北方一些城市。從晚清到民國，由于戰(zhàn)爭頻仍，經(jīng)濟(jì)蕭條，清曲藝術(shù)的處境相當(dāng)困難，但在一些清曲藝術(shù)家的艱苦努力下，還是將清曲藝術(shù)保存了下來。這期間的重要藝術(shù)家有作詞家施元銘、魏紹章，演唱家黎子云、鐘培賢、裴福康、王萬青、尤慶樂等。

揚(yáng)州清曲演出照

揚(yáng)州清曲的曲調(diào)有〔軟平〕、〔疊落〕、〔驪調(diào)〕、〔調(diào)〕、滿江紅、〔銀紐絲〕、〔蘆江怨〕、〔耍孩兒〕、〔楊柳青〕等 116支。這些曲牌除來自揚(yáng)州本地小調(diào)外，還吸取了昆曲、徽劇、灘簧、道情及外地的民間歌曲。演唱分為“單片子”（用一支曲牌唱奏）和“套曲”（用兩支以上曲牌聯(lián)綴唱奏）兩種。套曲又分為“小套曲”和“大套曲”，以〔滿江紅〕為主調(diào)的套曲,稱“五瓣梅”。套曲中曲牌的選用和銜接,根據(jù)唱本內(nèi)容的需要,注意全曲的統(tǒng)一與完整,層次的分明與變化。楊州清曲一般以坐唱形式演出，人數(shù)從1、2人至8、9人不等，唱奏者每人操一種樂器。常用樂器有琵琶、三弦、月琴、四胡、二胡、揚(yáng)琴及檀板、碟子、酒杯等，有時(shí)也用簫。傳統(tǒng)清曲是不化妝、無說白、無表演的，只靠音樂和歌唱來刻畫人物形象、表達(dá)思想感情，所以在吐字發(fā)音、運(yùn)氣行腔方面非常講究。發(fā)聲分窄口(用假嗓)、闊口（用本嗓）2種,窄口主要用于有故事情節(jié)的唱段中的旦腳唱腔。
　　　　　　　

揚(yáng)州清曲演出照

揚(yáng)州清曲的藝術(shù)活動(dòng)，分營業(yè)性與自娛性兩種。前者以個(gè)人或家庭為單位，靠走街串巷或在航行于內(nèi)河的客船上賣藝；后者多為店員、小手工業(yè)者和知識(shí)階層的市民，這些人在創(chuàng)作唱本和音樂曲調(diào)的改革整理方面，貢獻(xiàn)較多，有的人并做過一些理論研究工作，如王萬青(1899～1967)著有《揚(yáng)州清曲唱念藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)》。

楊州清曲的曲目十分豐富，已有文字記錄的唱本約有 500種左右。單片子曲目有《十杯酒》、《做人難》等。套曲曲目有《黛玉悲秋》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《竹木相爭》、《老鼠告狀》等。中華人民共和國成立后，清曲藝人多被專業(yè)曲藝團(tuán)體吸收，并培養(yǎng)出一批新人，創(chuàng)作了一批新唱本，如《劉胡蘭》、《工農(nóng)兵》等。

來源：江蘇省人民政府網(wǎng)站 編輯：張少虎