出路之一：不是更加西方化，而是回歸優(yōu)秀傳統

在探究當下的教育時，我不止一次地被問到這樣的問題：如何改變傳統的教育觀念，更好地接納先進的西方教育思想？

這個問題本身已有兩個錯誤的前提假設。一是認為現在家長們的一些困惑，是陳舊的傳統觀念所致，所以需要對“中國傳統觀念”進行拷問；二是認為我們之所以做得不夠好，是因為還沒有把西方先進的觀念學到手——似乎我們解決教育問題的出路就華山一條道：向西方學習。

而我針對這一問題想首先亮明的觀點是，中國傳統教育觀念其實非常先進，正是這種先進，使我們中華文明成為世界上唯一不中斷的文明。刀劍炮火曾使地球上一些高度發(fā)達的文明幾乎完全消失，一些燦爛的文化基本覆滅；而中華文化，歷經劫難，不但流芳千古，而且具有海納百川的吸收和同化能力。

拿我們公認的比較先進的現代西方教育思想來對比中國傳統教育，我們可發(fā)現，西方教育者在一兩百年前說的話，我們的祖先在兩三千年前就說過了。

“早教”的概念似乎是近年從西方引進的，而我們的祖先早就強調“教婦初來，教兒嬰孩”；現代西方教育思想特別強調給兒童自由的成長空間，家長不要對孩子干涉太多，我們的前輩對此觀念已概括為“處無為之事，行不言之教”；我們現在學校大張旗鼓地引進西方的個性化教育，而兩千多年前就出世的“因材施教”四個字，說的不正是這個觀點嗎？還比如“讀萬卷書，行萬里路”，這和蘇霍姆林斯基、杜威等教育家崇尚閱讀、強調在做事中學習的觀點又是多么吻合。

傳統教育觀念，我們可以如數家珍地列出很多。從春秋時代的孔子，到現代教育家陶行知，再到當代一些教育學者，他們的理論訴求驚人地一致，而且與西方先進教育理念并無牴牾，只不過是呈現方式不一樣。現代人對傳統思想不僅多有遺忘，而且經常錯誤地解讀它們。

比如“師道尊嚴”四個字，它幾乎被誤讀了一百年。其實它的本意是，教師應堅守師道，這樣才能有尊嚴。一個有尊嚴的教師才有資格成為學生的心靈導師，才能得到學生的愛戴。而師道又是什么，不僅是“傳道授業(yè)解惑”的能力，還是“聞道有先后，術業(yè)有專攻”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的心胸和平等意識。這是多么寬廣而純美的為師境界，可后人卻把這四個字誤讀為師生間的不平等關系，理解為對老師權威的絕對服從。這是典型的歪嘴和尚念錯經，然后以訛傳訛。

傳統還告訴我們，“子不教父之過”，可現在，孩子一有什么錯，很多家長立即想到的是如何改造孩子，而不肯反思自己；傳統中“恭寬信敏惠”的五字處世原則，已被競爭至上、金錢至上的價值觀取代；傳統中“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海”道出了十年樹木百年樹人的教育的漫長過程，可現在報紙上每天“三天學會寫作文”“補習半個月提高200分”的宣傳比比皆是，越是速成的越是受歡迎。

所以“中國傳統觀念”沒有對不起我們，中國傳統教育思想非常先進，是我們辜負了它。如果說我們現在確有很多困惑，不是傳統觀念困厄了我們，恰是我們拋棄了優(yōu)秀的傳統觀念后迷失了方向。