摘要

中國(guó)夢(mèng)是一項(xiàng)結(jié)合傳統(tǒng)中華民族價(jià)值觀和現(xiàn)代人類社會(huì)發(fā)展觀的創(chuàng)新主張,也應(yīng)該是人類在21世紀(jì)的共同追求。

中國(guó)夢(mèng)是開(kāi)放性的,至少包括中國(guó)人的夢(mèng)和參與中國(guó)的夢(mèng),這兩大部分。中國(guó)夢(mèng)是現(xiàn)在進(jìn)行中的實(shí)境,也是未來(lái)世界各國(guó)的追逐范式。

中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)背景,必然要建立在一個(gè)現(xiàn)代化的中國(guó)文化認(rèn)同之上。簡(jiǎn)而言之,現(xiàn)代中華文化便是建立一種攝含中華傳統(tǒng)文化精髓的普世價(jià)值和人類各民族平等相處的新倫理。它本身就是一項(xiàng)聚沙成塔的新文明道路,也是近百年來(lái)所有中國(guó)有識(shí)之士的共同愿景。

誠(chéng)如20世紀(jì)著名的英國(guó)籍歷史學(xué)家湯恩比(1889-1975)在1967年所預(yù)見(jiàn)的:解決人類21世紀(jì)的問(wèn)題,必須從中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化和東方佛教思想中去尋求智慧。若如此,中國(guó)夢(mèng)可以是一個(gè)簡(jiǎn)單的抽象概念,中國(guó)夢(mèng)也可以是一個(gè)一系列的為著人類新文明框架的探求;不論是抽象概念或者是追求人類新文明的整體發(fā)展,如何建立一個(gè)文化認(rèn)同的價(jià)值鏈,似乎是中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行式中一項(xiàng)不容忽視的事情。

文化是包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、生態(tài)等方面一切發(fā)展的基礎(chǔ)底蘊(yùn)。同時(shí),也是一切事業(yè)和活動(dòng)發(fā)展成功和成熟后的總結(jié)性反映。文化既是抽象的,也是實(shí)在的。文化發(fā)展與認(rèn)同,可以透過(guò)系列性的內(nèi)容指標(biāo)做為發(fā)展依據(jù)的源頭,這種內(nèi)容指標(biāo)反過(guò)來(lái)可以成為一切發(fā)展過(guò)程中,將每個(gè)階段的成果推向大眾普羅化的認(rèn)知,而形成一股文化勁道或潮流。

文化認(rèn)同是由上述許許多多的有形工程與工作,所匯流合成與累積出來(lái)的無(wú)形成果。文化認(rèn)同也是人類文明中最復(fù)雜、最龐大、最耗時(shí)的一個(gè)社會(huì)化過(guò)程,此處所謂的社會(huì)化過(guò)程,系指形成一種自然而然的歸屬感和共同記憶。

如果在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間點(diǎn),針對(duì)適宜的對(duì)象,提供合乎口味的陳述內(nèi)容,以及利用良好的無(wú)語(yǔ)文障礙的信道與傳媒技巧,便能創(chuàng)造出一定的捷徑與影響力,觸動(dòng)各民族內(nèi)在心靈對(duì)于這種文化的體會(huì),并產(chǎn)生身在其中、深得我心、與有榮焉、會(huì)心一笑、甚至是拍案叫絕的自我感覺(jué)和深層歸屬。

創(chuàng)建一套具有中國(guó)特色與中國(guó)元素的新普世價(jià)值和人類相處的新倫理;不受各種宗教信仰、生活方式與傳統(tǒng)、年齡種族性別的影響,讓人們自然而然的擁有與共享,同時(shí)具有各自不同的生活圈和自我揮灑的空間。在經(jīng)濟(jì)全球化十多年后的今日,歷史資本主義已經(jīng)發(fā)展到極限,貧富差距愈發(fā)嚴(yán)重,中國(guó)元素的新倫理例如為富而仁、富而好禮傳統(tǒng)精神,均可以對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)一種再平衡。

中國(guó)夢(mèng)的文化認(rèn)同價(jià)值是一項(xiàng)十分艱巨的文明工程。本文試圖從文化發(fā)展的創(chuàng)新角度,期盼中國(guó)夢(mèng)的全面實(shí)現(xiàn),不僅是從中國(guó)人的角度,而是從全球參與的方向,對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的多層次定義、全面性重要內(nèi)涵框架、國(guó)內(nèi)外傳媒策略等方面,提出建立中國(guó)夢(mèng)的文化認(rèn)同價(jià)值鏈,期盼加速中國(guó)夢(mèng)時(shí)代的全面到來(lái)。（臺(tái)灣漢學(xué)中心前主任 慈濟(jì)大學(xué)國(guó)際漢學(xué)教授 顧敏）

編輯 黃適