黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出和闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)人民不懈追求的共同理想，凝結(jié)了一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人的英勇奮斗和流血犧牲。毛澤東同志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)。

　　近代以來(lái)，在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，有四個(gè)具有里程碑意義的、起了關(guān)鍵作用的重大事件和時(shí)間節(jié)點(diǎn)。它們是：1911年辛亥革命，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，1949年中華人民共和國(guó)建立，1978年實(shí)行改革開(kāi)放。從毛澤東同志與這幾件大事的關(guān)系上，可以清楚地看到他對(duì)中華民族偉大復(fù)興作出的歷史性貢獻(xiàn)。

　　一

　　辛亥革命是中華民族偉大復(fù)興征程上的第一座里程碑。辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)兩千多年的封建帝制，掃除了民族復(fù)興道路上的第一個(gè)障礙。正如毛澤東同志所說(shuō)：“辛亥革命以后，誰(shuí)要再想做皇帝，就做不成了。所以我們說(shuō)它有偉大的歷史意義。”辛亥革命是真正意義上的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，這是它與近代以來(lái)歷次革命運(yùn)動(dòng)的不同。

　　辛亥之年，毛澤東18歲，親身參加了這場(chǎng)革命。他多次回憶這段經(jīng)歷。他說(shuō)，我當(dāng)了一名戰(zhàn)士，拿七塊大洋。毛澤東當(dāng)了半年兵，時(shí)間不長(zhǎng)，但對(duì)他的影響是深刻的。他以自己的行動(dòng)完成了思想上的一次嬗變，成為堅(jiān)決擁護(hù)革命的民主主義者。

　　毛澤東同志與辛亥革命的關(guān)系，更重要的是體現(xiàn)在他后來(lái)對(duì)這場(chǎng)革命的認(rèn)識(shí)和分析上。他闡明了辛亥革命的性質(zhì)，指出新民主主義革命與舊民主主義革命的區(qū)別和聯(lián)系，特別是著重分析了辛亥革命失敗的原因。“沒(méi)有一個(gè)徹底的反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的綱領(lǐng)，沒(méi)有廣泛地發(fā)動(dòng)和組織可以依靠的人民大眾的力量”。這兩個(gè)“沒(méi)有”，一個(gè)說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)革命的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，一個(gè)說(shuō)明這場(chǎng)革命沒(méi)能“喚起民眾”，脫離了廣大人民特別是農(nóng)民。這種對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)特點(diǎn)的透辟認(rèn)識(shí)，對(duì)農(nóng)民在中國(guó)革命中重要性的透辟認(rèn)識(shí)，恰恰解決了中國(guó)革命兩個(gè)關(guān)鍵的理論問(wèn)題。毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)辛亥革命進(jìn)行的深刻分析以及得出的結(jié)論，成為他的新民主主義革命理論的重要組成部分。他關(guān)于中國(guó)革命道路的許多重要思想，都是建立在對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)深刻總結(jié)基礎(chǔ)上的。

　　毛澤東同志多次強(qiáng)調(diào)，研究黨史要從辛亥革命講起，“不然，就不能明了歷史的發(fā)展”，“對(duì)于共產(chǎn)黨的成立和以后的歷史，也就不能說(shuō)得清楚”。在1956年《紀(jì)念孫中山先生》一文中他說(shuō)：“辛亥革命，到今年，不過(guò)四十五年，中國(guó)的面目完全變了。再過(guò)四十五年，就是二千零一年，也就是進(jìn)到二十一世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的面目更要大變。”他高度評(píng)價(jià)孫中山先生的貢獻(xiàn)，說(shuō)我們共產(chǎn)黨是孫中山先生事業(yè)和思想的真正繼承者，“我們應(yīng)該有清醒的頭腦來(lái)舉起孫中山這面旗幟”。毛澤東同志這些話，都是在講辛亥革命對(duì)中華民族復(fù)興的重大意義。

　　二

　　毛澤東同志說(shuō)：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變。”從此以后，“中國(guó)就改變了方向，五千年的中國(guó)歷史就改變了方向”，“中國(guó)革命的面目就煥然一新了”。中國(guó)人民有了一個(gè)能夠代表他們利益的科學(xué)真理和徹底的革命綱領(lǐng)，有了一個(gè)毫不動(dòng)搖地始終如一地領(lǐng)導(dǎo)他們進(jìn)行斗爭(zhēng)的正確的領(lǐng)導(dǎo)者，找到了一條不同于以往的救國(guó)救民的新道路。歷史已經(jīng)證明，只是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中華民族的復(fù)興才真正有了希望，有了可能。

　　毛澤東同志是黨的主要締造者之一，他參加了中國(guó)共產(chǎn)黨的籌建和成立。他后來(lái)回憶說(shuō)，第一次代表大會(huì)，只有十二個(gè)代表。現(xiàn)在在座的還有兩個(gè)，一個(gè)是董老，再一個(gè)就是我。“其做始也簡(jiǎn)”。我們開(kāi)始的時(shí)候，是很小的小組。由小組到建黨，經(jīng)過(guò)根據(jù)地發(fā)展到全國(guó)。以后就不得了了，翻天覆地。毛澤東同志從創(chuàng)建黨，到成為黨的領(lǐng)袖，提出一整套建黨理論，建立了一個(gè)好的黨，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民取得革命和建設(shè)的勝利。這樣的一個(gè)歷史，說(shuō)明了他在黨內(nèi)的崇高地位和作出的偉大貢獻(xiàn)。

　　從毛澤東同志參與建黨的過(guò)程中，可以看出中國(guó)人是怎樣選擇了馬克思主義，以及這一選擇對(duì)中國(guó)以后發(fā)展的決定性意義。他說(shuō)，在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，即從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年的五四運(yùn)動(dòng)的前夜，中國(guó)人沒(méi)有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國(guó)人被迫從帝國(guó)主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫(kù)中學(xué)來(lái)了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等項(xiàng)思想武器和政治方案，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國(guó)，但同樣抵不住，敗下陣來(lái)，宣告破產(chǎn)。1917年俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義，中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨。只是在這時(shí)，中國(guó)人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期。中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。“已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界。”在被馬克思主義武裝了的中國(guó)人面前，帝國(guó)主義開(kāi)始打敗仗了。毛澤東同志這些精辟論述，講了一個(gè)深刻的道理，即：民族復(fù)興首先取決于文化的復(fù)興和精神上的主動(dòng)。他對(duì)十月革命和五四新文化運(yùn)動(dòng)作出高度評(píng)價(jià)，充分闡明了馬克思主義來(lái)到中國(guó)和共產(chǎn)黨的成立對(duì)于中國(guó)革命和民族復(fù)興的影響和意義。