法治的傳統(tǒng)，源自于古希臘哲學家門的思辨，后在歐洲得以繼承和發(fā)揚，演化出近現(xiàn)代以來的法治國家，并成為人類普遍的信仰與追求。亞里士多德指出的法治就是“已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制訂的良好的法律” ，法治的基本含義即是良好的法律獲得普遍遵守。司法顧名思義就是司法機構適用法律的活動，司法作為實施法律的一種方式，對實現(xiàn)立法目的、發(fā)揮法律的功能具有重要的意義。尤其在英美法系國家，司法機關不僅僅是法律適用機構，并且法官有造法權限，司法即是法律之母；在大陸法系國家，法官的造法職能也在不斷加強，司法在法治的建立和維護中具有極端重要性，也是人們衡量法治是否建立與法治程度的一個標尺。

司法不是存在于真空之中，司法不可避免會與民族傳統(tǒng)、歷史淵源、宗教信仰等因素互相影響，因此從司法形成之初甚至直到現(xiàn)在，司法在各個國家地區(qū)都存在不同，甚至是迥然相異。但法治正逐漸成為人類普遍信仰，司法在保持地區(qū)特質與時代特質同時，也逐漸表現(xiàn)出普世的價值傾向。基于這種司法的同一性與差異性，我們樹立正確的司法理念就要兼容并包，做到既要追求普世價值，又要兼容自己的司法傳統(tǒng) 。

一、理念與司法理念

“理念”在《辭海》中被說明為舊哲學詞匯，各個哲學流派給理念賦予了深刻的內涵，從泰勒斯到德謨克利特，蘇格拉底到柏拉圖都對“理念”提出了各自的認識 。現(xiàn)在人們對理念的認識則剔除了過多的哲學思辨，臺灣學者張光正先生指出，理念乃是共同分享的價值觀，有理念即有方向感，即有目標性，有理念方有準繩，有標桿。 即理念是一種指導原則，并提供給一種愿景。理念是主導和塑造行動的靈魂，理念的存在使行為有方向性，無理念之行為猶如無舵之舟，無異于隨波逐流。

司法作為國家法律活動的重要形式，基于其對于法治的重要性，必須要構建正確的司法理念。司法理念是指主體在認識和運用司法規(guī)律在改造法律世界的過程中逐漸凝聚而成的基本觀念，是司法工作人員分享的價值觀。司法理念包含兩個層次的內容，一是對司法活動提供一以貫之指導與方向，二是統(tǒng)一司法活動價值觀的認知。司法理念與司法活動同生而來，可謂與司法活動相生相伴，任何一個時期的司法活動都會有一定的思想觀念予以指導，奴隸制社會的司法理念公開維護奴隸主與奴隸之間的不平等，封建社會的司法理念則是司法內含于行政，所謂良好的司法就是“為民做主的清官”，極強的官本思想和人治思想被嵌入國人的靈魂，余毒至今。 可見司法理念是否正義、文明、進步對司法活動產(chǎn)生巨大影響。

中國的司法理念經(jīng)歷史不斷發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)代的、人民信賴的司法理念，這其中既包括了本民族傳統(tǒng)的司法思想中的精華，又包括了對其他民族優(yōu)秀司法理念的借鑒。關于人民信賴的司法理念具體內容，因為司法理念是隨時代而變的，其具體內容也沒有統(tǒng)一的看法，個人認為，司法理念要滿足人民信賴，其內容中必須要包含著公平正義、獨立中立、司法權威和人權保障。

二、公平正義理念——對程序價值的尊重

公平正義是司法的最高追求，對公平正義的追求不僅植根于司法機關，也是每個個人人性中都熱切渴望的。即使如此，人們對公平正義的實現(xiàn)方式及標準依然見仁見智。提到公平正義，不能不說實體公正與程序公正。