B　倡導(dǎo)情感呵護(hù)　溫暖老齡社會

隨著我國進(jìn)入老齡化社會，養(yǎng)老問題日益顯現(xiàn)，新“二十四孝”攜孝道回歸。

日前，全國老齡工作委員會辦公室公布的《2011年度中國老齡事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》指出，截至2011年末，全國60歲及以上老年人口已達(dá)1.8499億，占總?cè)丝诘谋戎剡_(dá)13.7％。

民俗學(xué)家高友鵬說：“人人都會老，孝道既是對歷史和昨天的維護(hù)，也是對明天的保障。”

中國老年雜志社執(zhí)行主編孫曉飛表示，我國現(xiàn)在是未富先老，有機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和居家養(yǎng)老。“但不管哪種形式，都不影響子女行孝。此外，失能、失獨老人問題比較突出，這些都給孝提出了更大的考驗。”

在歐洲和日本，“社會化”、“機(jī)器化”服務(wù)養(yǎng)老非常普遍。伴隨我國智能養(yǎng)老、技術(shù)養(yǎng)老的進(jìn)一步發(fā)展，未來的養(yǎng)老方式會更加多樣。

“在中國，養(yǎng)老還需情感投入，孝必不可少。”《求是》雜志文化編輯部副編審李孝純說，技術(shù)養(yǎng)老可解決老人的生活問題，但滿足不了老人情感上的需求。

與此同時，社會上一些“不孝現(xiàn)象”與中國人亙古未變的“重孝情節(jié)”背道而馳。新“二十四孝”以一種更親民的方式推崇著“百善孝為先，孝為百行首”。

當(dāng)下，子女因贍養(yǎng)費與父母對簿公堂、對父母缺乏關(guān)心體諒的現(xiàn)象屢見不鮮。此外，母親節(jié)讓學(xué)生“洗腳示孝”、成人禮上讓孩子“磕頭言謝”等，這種“街頭秀”式的行孝又大多流于形式。

“新‘二十四孝’不僅可以增強(qiáng)年輕人孝的觀念，還可以強(qiáng)化他們的行動。”李孝純告訴筆者，要通過孝行規(guī)范的傳遞，喚回人們的孝道覺悟，在積極倡導(dǎo)中，讓行孝內(nèi)化為子女的責(zé)任踐履和情感守候。

“新‘二十四孝’能給我們一個提醒和警示的作用，它的出臺非常及時。”顧建平說。

C　行孝日益多元　指南也遇質(zhì)疑

“新‘二十四孝’標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)布，是對老人人性化的關(guān)懷，行孝不僅是文化問題，也與養(yǎng)老制度安排相關(guān)。”孫曉飛認(rèn)為，它不僅為新時代的人們提供了盡孝的標(biāo)準(zhǔn)，也對國家養(yǎng)老制度的完善提出了新的期許。

近日，全國人大常委會分組審議老年人權(quán)益保障法修訂草案，除規(guī)定“常看望或者問候老年人”外，還新增了“用人單位應(yīng)當(dāng)按照有關(guān)規(guī)定保障贍養(yǎng)人探親休假的權(quán)利”。

為了使新“二十四孝”發(fā)揮更大的作用，李孝純建議，不僅要加大宣傳力度，領(lǐng)導(dǎo)干部也要起到一個帶頭的作用。“年終述職、述廉之外還可以述孝。”

對子女而言，新“二十四孝”的出臺已然成為“行孝指南”。

“當(dāng)新‘二十四孝’的精神深入人心之后，它就能夠時時處處指導(dǎo)人們的行為，使孝成為一種公民意識。”顧建平說，把孝敬父母變成一種普遍的價值觀，把對老一輩的“孝”變成一種社會的公共道德，才是“老吾老以及人之老”的真諦。

“我們現(xiàn)在需要建立一個與時俱進(jìn)的‘孝’文化，并不斷完善其內(nèi)容，使之成為一種時尚文化。”孫曉飛認(rèn)為“教父母學(xué)會上網(wǎng)”、“為父母建立‘關(guān)愛卡’”等，都是時尚元素的體現(xiàn)。

“我們對‘孝’文化的理解，既要傳承又要有創(chuàng)新。”全國老齡工作委員會辦公室副主任、全國心系系列活動組委會副主任吳玉韶表示，新“二十四孝”行動標(biāo)準(zhǔn)與舊“二十四孝”形成對比，就是想告訴大家，時代的腳步在不斷向前邁進(jìn)。

在新“二十四孝”被廣泛認(rèn)可的同時，也不乏質(zhì)疑之聲。

顧建平認(rèn)為，新“二十四孝”仍然存在著“舉類難盡”的不足，人們行孝方式遠(yuǎn)不止這24個，“孝”滲透在我們?nèi)粘Ｉ詈蜐撘庾R當(dāng)中，“二十四孝”不足以把孝道都涵蓋。

此外，大部分網(wǎng)友感嘆，不是自己不孝順，而是受限于時間、金錢、距離等諸多因素。“我很想回家陪陪父母，但時間不允許。”“80后”云南女孩張意，現(xiàn)在在北京一家餐飲店做服務(wù)員。“我的工作一年四季無假期，只有過年有六七天的假，何談常回家看看啊。”

文化學(xué)者、北京師范大學(xué)教授于丹表示，每個人都會從自己的角度去理解新“二十四孝”。“這個標(biāo)準(zhǔn)的出臺能喚醒大家對孝的重視，能提醒我們更好地關(guān)心父母，這才是對新‘二十四孝’最好的理解。”（龐晟　盧曉）

孝是一件最浪漫的事

新版“二十四孝”？別又是雷人指標(biāo)！細(xì)一端詳，一點不雷人，還真有點意思！它給我們提了醒兒，又讓我們感悟，孝是一件最浪漫的事！

我們還年輕，往往不理解老人懷舊的情感，等我們老了，理解了，往往會陷入“子欲孝，親不待”的痛悔之中。新版“二十四孝”給咱提了醒：“仔細(xì)聆聽父母的往事，帶父母故地重游，陪父母拜訪他們的老朋友，陪父母看一場老電影。”父母上了年紀(jì)，退休了，和社會的聯(lián)系越來越少，做兒女的有責(zé)任幫助父母增加新的生活內(nèi)容，新版“二十四孝”又提醒我們：“教父母學(xué)會上網(wǎng)，帶父母一起出席重要的活動，帶父母參觀你工作的地方，帶父母去旅行。”人老了，難免孤單，我們要有“陪”的意識：“經(jīng)常帶著愛人、子女回家，節(jié)假日盡量與父母共度，為父母舉辦生日宴會，和父母一起鍛煉身體，適當(dāng)參與父母的活動。”父母理解子女忙，競爭壓力大，往往不忍心麻煩子女，但我們要主動為父母做點事：“親自給父母做飯，讓父母的零花錢不能少，為父母建立‘關(guān)愛卡’，經(jīng)常為父母拍照，定期帶父母做體檢，為父母購買合適的保險，支持父母的業(yè)余愛好。”當(dāng)然更重要的還是：“常跟父母做交心的溝通，打開父母的心結(jié)，對父母的愛要說出口。”讓父母在子孫的關(guān)愛中安度晚年，緩解為子女操勞一生的疲乏。

孝是一個古老又時尚的話題，是一個常說常新的話題。在古代，忠臣和孝子總是相伴而生，在家做孝子，出外才能做忠臣，為父母盡孝，才能為國盡忠。很難想象，連對最疼愛自己的父母都不孝順，能對朋友誠信仗義，能對國家社會精忠盡責(zé)。舊“二十四孝”，雖然其情可嘉，但像“埋兒奉母”這樣的極端案例，實不足取。新版“二十四孝”則不然，操作性強(qiáng)，簡便易行，在潛移默化中讓行孝道、做孝行成為一種習(xí)慣，成為一種時尚。常回家看看，望著父母和兒孫其樂融融，盡享天倫之樂的情景，你會感到，真、善、美、愛盡在其中，讓我們感悟生活的美好、感恩的珍貴，這更是一件多么時尚的賞心樂事啊？我不知道，在人世間，還有比這更浪漫的事？！

當(dāng)今社會和古代農(nóng)耕社會相比發(fā)生了很大變化，以前“父母在，不遠(yuǎn)游。”祖祖輩輩聚居而居，現(xiàn)代社會為了求學(xué)、擇業(yè)、打工，人們紛紛走出家園，很多還遠(yuǎn)走海外，到更大的天地闖蕩。與父母空間的距離遠(yuǎn)了，心的距離不能遠(yuǎn)。常回家看看，常撥個電話，就可以彌補(bǔ)空間的疏遠(yuǎn)、時間的缺失。

現(xiàn)代社會養(yǎng)老方式也日益多元化，居家養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，還有智能養(yǎng)老、技術(shù)養(yǎng)老，但形式再多樣、設(shè)施再完善，帶給老人的幸福感受，也代替不了子孫繞膝的歡樂、感恩孝敬的滿足。

當(dāng)然新版“二十四孝”也有舉類難盡、掛一漏萬之處，核心還是提醒我們從細(xì)節(jié)著手，積累點滴孝行，匯聚點滴孝心，讓盡孝成為習(xí)慣，讓盡孝成為時尚。推而廣之。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，關(guān)愛身邊的老人，關(guān)愛普天下的老人，這就是深入我們民族血脈的孝文化更深一層的含義了！

正想到這兒，兒子從隔壁房間跑過來，小手一揚(yáng)，捧上一顆大紅棗，他不吃，讓爸爸先吃，他才兩歲，難道，孝的接力已接上？！（嚴(yán)冰）