文峰塔有“三奇”

一奇，文峰塔“上大下小”在全國3000多座古塔中，除了云南大姚的白塔像個倒置的葫蘆，與其有點類似外，文峰塔這種上大下小的結(jié)構(gòu)形式，可謂“獨此一例”，想要研究它的建筑初衷，根本沒有其他可參照的對象。 魏文萃認為，從建筑美學上來說，這種一反常規(guī)的設計很容易造成視覺上的反差，因而更具視覺沖擊力，加之精美的雕刻等設計，可謂漂亮異常。但從建筑的穩(wěn)定性來說，并非最佳的選擇，在風雨等外力的作用下極不穩(wěn)定。很奇怪的是，過去了這么多年，他們前幾年測量，文峰塔并沒有產(chǎn)生絲毫的傾斜，跟建造之初毫無兩樣。

二奇，塔剎非傳統(tǒng)尖頂，而是呈高約10米的葫蘆狀，形如喇嘛塔。喇嘛教屬大乘佛教的秘宗，在元代之后才傳入中原，這又給文峰塔增添了更為神奇的色彩。據(jù)了解，塔頂?shù)男∷x大體上和北京北海公園的小白塔相仿，像這樣擁有兩種風格的古代宗教建筑在國內(nèi)并不多見。正因為如此，天寧寺塔一直被認為是“國寶”。

三奇，塔內(nèi)空無一物。塔，在古印度是墳冢的意思，是供養(yǎng)佛陀的頭發(fā)、指甲或佛骨舍利的地方。大多數(shù)佛塔內(nèi)都供有佛像或在塔內(nèi)記錄有經(jīng)文，而殷都安陽的文峰塔幾乎為實心塔，不但內(nèi)部空無一物，就是上人的通道也十分狹窄，很顯然，修建者在當初建塔時并不想讓更多的人登上這坐寶塔。

塔體為磚木結(jié)構(gòu)，為了透氣，在塔基的四周鑿有大小不等的孔，這樣的孔在當時可以加快塔的干燥速度。石雕的耐磨性遠比磚雕好，正因如此，文峰塔才成為無價之寶。顯然，塔是經(jīng)過精心設計而建。站在塔頂舉目遠望，可以俯瞰殷都古城原貌，這樣一個歷經(jīng)千年的古塔現(xiàn)在仍能將古城盡收眼底，不能不令人佩服當時設計者的遠見。

神仙建塔的傳說，兩位神仙云游四海，路過安陽時被腳下這塊山清水秀、人杰地靈的寶地所吸引。于是一個變成大法師，一個扮作苦行僧，不惜冒犯天條，下界游玩一番。由于安陽城太大，兩人就決定分頭去游玩，晚上再相互述說見聞。大法師向西而去，苦行僧一路東行。

按下大法師不表，單說苦行僧來到一個學堂前，看見有位泥瓦匠正向徒弟們傳授亭臺樓閣的建造之法，不由駐足而觀。泥瓦匠順眼瞥見了苦行僧，看他裝束奇異，不似凡人，于是就邀請苦行僧走進學堂，相互探討建造佛塔的方法，也算自己結(jié)個佛緣。建塔自然引不起苦行僧的興趣，但交談之中泥瓦匠說的建塔方法卻頗為怪異，所建之塔也是獨一無二，塔身上大下小，苦行僧不由稱奇。

晚上兩個神仙碰了面，苦行僧把白天所遇之事告訴了大法師。大法師不相信，塔底小塔頂大怎么能站得穩(wěn)呢？于是兩人相約打賭，商定天亮之前苦行僧必須造完這座塔。

時間并不長，一座佛塔立在了眼前。七層蓮花石座，方圓十二丈，八角塔身，八根盤龍柱，八面還都有刻著佛祖故事的浮雕，每一層的八角檐頭分別系著八個銅鐸，在夜風中叮當作響。佛塔果真越往上越大，就像一把撐開的傘，每層出檐的斗拱也不相同。

大法師心中叫苦不迭，但又不能放下臉面承認自己輸了，就心生一計，學起了公雞啼鳴。苦行僧聽見雞叫就匆忙揉了個葫蘆狀的小塔剎安在塔頂，草草完工。從此，安陽城就留下了這座上大下小的佛塔。