馬克思主義時(shí)代化的重要意義
——在全球視野的多維的比較中深化中國經(jīng)驗(yàn)的研究
黨的十七屆四中全會(huì)把馬克思主義時(shí)代化和中國化、大眾化并列起來，我們一般稱為馬克思主義“三化”。為什么我們黨在這個(gè)時(shí)候要特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義的時(shí)代化？
衣俊卿指出，這有著一種特殊的意義。因?yàn)槿祟愡M(jìn)入了一個(gè)非常復(fù)雜的時(shí)代，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化帶來了一些重大的時(shí)代問題，諸如人類發(fā)展問題、安全問題、生存問題、資源問題、民生問題等等。中國的問題和世界的問題交織在一起，在這種復(fù)雜情況下，我們提出強(qiáng)調(diào)時(shí)代化的課題就有非常重要的意義。
馬克思主義是一個(gè)在比較大的歷史尺度上來關(guān)照人類歷史發(fā)展規(guī)律的理論，這是馬克思主義的一個(gè)重要特點(diǎn)。此外，馬克思主義還有一個(gè)重要特點(diǎn)，馬克思、恩格斯都不是書齋里的理論家，不是構(gòu)想一個(gè)邏輯非常嚴(yán)謹(jǐn)、層層遞進(jìn)的知識(shí)體系，他們所有的著作幾乎都是在批判性思考他們那個(gè)時(shí)代人類所處的困境，批判資本主義制度，解答重大歷史問題，從而表述出自己思想理論體系。所以，不要輕易把馬克思主義理論作為一種具體的、不變的理論結(jié)論來看待，而是把它放到那個(gè)歷史背景中去把握，再來對(duì)今天全球化的背景下對(duì)世情、國情、黨情進(jìn)行分析，就會(huì)得到更多的啟示。
在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化背景下，怎樣利用好經(jīng)濟(jì)全球化給我們提供的機(jī)遇，又怎么樣避免這些風(fēng)險(xiǎn)。在這個(gè)背景下，馬克思主義時(shí)代化就顯得任務(wù)艱巨，同時(shí)也意義巨大。此時(shí)，不是套用馬克思主義的只言片語和幾個(gè)結(jié)論就可以解釋的，它需要我們做更多、更細(xì)致、更深刻的分析。
多讀一點(diǎn)馬克思主義的經(jīng)典著作，學(xué)會(huì)馬克思主義經(jīng)典作家分析問題的方法，對(duì)我們會(huì)有很大的幫助。回到馬克思、恩格斯當(dāng)時(shí)闡述理論的歷史語境，這樣才能理解他們?cè)诋?dāng)時(shí)的歷史背景下，提出并解決了什么樣的歷史問題，才能形成真正意義上的方法論和戰(zhàn)略思維。
回到當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，面對(duì)當(dāng)今的時(shí)代問題，中國的成功具有值得我們深入挖掘的理論意義。在今天的形勢下，如何怎么解讀和總結(jié)中國的發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)？胡錦濤總書記在這次“七一”講話中，首次提出中國特色社會(huì)主義制度，這對(duì)于中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系的探索具有什么樣的戰(zhàn)略意義？
如何從理論上去把握中國道路、中國經(jīng)驗(yàn)，這也是馬克思主義中國化、時(shí)代化的重大課題。中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系和中國特色社會(huì)主義制度，這三個(gè)維度應(yīng)該構(gòu)成對(duì)于中國經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)比較完整的概括。如果在這幾個(gè)基本維度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行理論提煉，不僅有助于推動(dòng)我們的實(shí)踐更健康的發(fā)展，對(duì)于理論創(chuàng)新方面也具有很重要的意義。
理論工作者有責(zé)任按照總書記概括的框架，對(duì)中國道路、中國經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行更多探索。要在全球視野中進(jìn)行多維的比較，深化對(duì)中國經(jīng)驗(yàn)、中國道路的研究。在人類社會(huì)發(fā)展多樣性道路的探索上，要拓寬我們的視野，不僅要總結(jié)西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，也要總結(jié)中國的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還要關(guān)注更多的經(jīng)濟(jì)體。我們?cè)瓉淼难芯浚心撤N片面性。如果以更多國家的發(fā)展道路、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)做參照，我們就能夠更深刻地領(lǐng)會(huì)到中國經(jīng)驗(yàn)的重要性，以及中國特色在哪，中國經(jīng)驗(yàn)對(duì)人類的貢獻(xiàn)在哪，面臨的問題在哪。當(dāng)然，這對(duì)中國成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)是更高層次的，需要一種理論的理解力和穿透力。
中國的道路、理論、制度所構(gòu)成的中國經(jīng)驗(yàn)，不僅對(duì)中國有意義，而且對(duì)人類也有貢獻(xiàn)。中國經(jīng)驗(yàn)證明了人類社會(huì)不可能都完全按照一個(gè)模式、一個(gè)道路發(fā)展。
馬克思主義的現(xiàn)實(shí)邏輯和當(dāng)代價(jià)值
——中國的“普羅米修斯”對(duì)馬克思主義中國化的三大貢獻(xiàn)
在馬克思主義經(jīng)典著作編譯過程中，如何才能讓馬克思主義真正與時(shí)代、與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，尋找到馬克思主義的現(xiàn)實(shí)邏輯和當(dāng)代價(jià)值？
時(shí)下，存在一種現(xiàn)象，即通過對(duì)某些具體概念、詞匯、術(shù)語的翻譯，以求解決現(xiàn)實(shí)問題的現(xiàn)成答案。這種功利性的“淘寶式”方法，固然在一定場合具有某種功效。但是，對(duì)經(jīng)典著作的編譯和研究，最根本的是要尋找到馬克思主義的理論力量和思想力量中的現(xiàn)實(shí)邏輯與當(dāng)代價(jià)值。
衣俊卿表示，我們這個(gè)時(shí)代的節(jié)奏比較快，信息更新及時(shí)，這是時(shí)代的特點(diǎn)和優(yōu)勢。但是對(duì)于馬克思主義理論的研究，需要更扎實(shí)的工作，而不能僅靠短平快的快捷方式去馬克思主義理論寶庫中“淘寶”，否則就會(huì)帶來教條主義和功利主義的危害。
馬克思主義中國化的優(yōu)秀翻譯家群體，他們就像希臘神話中為人類盜火的普羅米修斯，在馬克思主義中國化道路上前仆后繼，始終走在前列。
中國的“普羅米修斯” 所翻譯的經(jīng)典著作文本不但具有系統(tǒng)性和完整性，而且所表達(dá)的思想理論觀點(diǎn)具有全面性和可靠性，能夠有效防止這種“淘寶式”對(duì)待馬克思主義的教條主義或?qū)嵱弥髁x的做法，真正把馬克思主義的真理同中國的具體實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，解決中國實(shí)際問題。
中國的“普羅米修斯”對(duì)馬克思主義中國化所起的重大歷史貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：
一是保證理論立場的堅(jiān)定和理論基礎(chǔ)的牢固。20世紀(jì)是一個(gè)世界歷史風(fēng)云變幻的時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人之所以能夠始終堅(jiān)持馬克思主義的立場不動(dòng)搖，與他們通過系統(tǒng)的經(jīng)典著作編譯成果全面地把握馬克思主義的基本立場觀點(diǎn)和方法，并能夠把馬克思主義的理論同中國的實(shí)際有機(jī)結(jié)合密不可分。