三、學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作,根本目的在于運(yùn)用,必須密切結(jié)合中國(guó)的實(shí)際,以我們正在做的事情為中心,解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的新問(wèn)題,推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化
馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理,但要在人們的實(shí)踐中發(fā)揮作用,必須與各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義的創(chuàng)始人完成了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的偉大變革,發(fā)現(xiàn)了關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和基本原理,然而他們明確指出,這些原理的實(shí)際運(yùn)用,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。列寧也十分強(qiáng)調(diào)要根據(jù)各國(guó)的不同情況去獨(dú)立地探索馬克思的理論,因?yàn)樗峁┑闹皇且话愕闹笇?dǎo)原理,而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)在各國(guó)都是不同的。這不僅適用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,也同樣適用于奪取政權(quán)后的社會(huì)主義建設(shè)。列寧創(chuàng)建了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,但他從不認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義的所有國(guó)家都應(yīng)遵循統(tǒng)一模式。他指出,一切民族都將不可避免地走到社會(huì)主義,但走法卻不完全一樣,每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利,完全印證了馬克思主義經(jīng)典作家的上述思想。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地、創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合,找到了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路,取得了繼十月革命后又一個(gè)具有世界歷史意義的勝利。早在1938年,毛澤東同志就提出“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù),就是要把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去。而毛澤東思想作為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的成果,是馬克思主義理論在中國(guó)的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。新中國(guó)成立以來(lái),我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)也證明了馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要性,凡是結(jié)合得好的,就能在工作中取得成功,反之就會(huì)遭到挫折、走彎路。正是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,我們黨開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容極其豐富,包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系,是創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系回答了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的重大問(wèn)題,即什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)一個(gè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展。我們開(kāi)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究,歸根到底目的是為了解決中國(guó)社會(huì)所面臨的實(shí)際問(wèn)題,為當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。因此,要把學(xué)習(xí)研究馬克思主義經(jīng)典著作和闡釋宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊密結(jié)合起來(lái),用馬克思主義中國(guó)化的最新成果來(lái)武裝哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的頭腦。
四、學(xué)習(xí)研究經(jīng)典著作,要以經(jīng)典作家為榜樣,學(xué)習(xí)他們科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神,樹(shù)立馬克思主義學(xué)風(fēng)
在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)中,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)承擔(dān)著重要的使命,要促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展,就需要端正我們的學(xué)風(fēng)。在這方面,馬克思主義經(jīng)典作家為我們樹(shù)立了典范。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究本質(zhì)上是一種創(chuàng)造性的復(fù)雜勞動(dòng),它要求研究者必須實(shí)事求是,尊重科學(xué),尊重事實(shí),把真理作為科學(xué)最高的價(jià)值追求。通往真理的道路往往是曲折的,充滿荊棘險(xiǎn)阻、崎嶇難行。科學(xué)研究要取得有價(jià)值的成就,就要有開(kāi)辟新天地的精神,需要付出大量辛勤的勞動(dòng)。研究者不僅要有矢志于科學(xué)、鍥而不舍、堅(jiān)韌不拔、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志,而且要有思想解放、獨(dú)立思考、勇于探索的創(chuàng)新精神。科學(xué)研究本身又是來(lái)不得半點(diǎn)虛假和浮夸的,研究者必需具備深厚的學(xué)術(shù)知識(shí)積累、寬廣的視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。而所有這些都體現(xiàn)在了馬克思主義經(jīng)典著作里。今天,我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者需要學(xué)習(xí)的正是這種馬克思主義學(xué)風(fēng)。
做學(xué)問(wèn)、從事科學(xué)研究決不能有浮躁心理,切忌急功近利,淺嘗輒止,嘩眾取寵,要甘于寂寞,持之以恒,根據(jù)科學(xué)研究的規(guī)律辦事。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn),也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作,因?yàn)楹苊黠@,在這里只說(shuō)空話是無(wú)濟(jì)于事的,只有靠大量的、批判地審查過(guò)的、充分地掌握了的歷史資料,才能解決這樣的任務(wù)。”(《馬克思恩格斯文集》第2卷第598頁(yè))只有采取這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,才能有真正理論上的創(chuàng)新。
理論創(chuàng)新需要研究者有不畏艱險(xiǎn)、知難而進(jìn)的理論勇氣,《資本論》就是光輝的例證。馬克思在該書(shū)法文版序言中說(shuō):“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”(《馬克思恩格斯文集》第5卷第24頁(yè))馬克思的這一名言,我們每一個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)永遠(yuǎn)銘記在心。 作者：汝信(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng))
來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 編輯：段若蘭
