布依女 胡良輔 攝

蘆笙舞 胡良輔 攝

千百年來(lái)，布依族獨(dú)居一隅，處于相對(duì)封閉的自然狀態(tài)，布依先民崇尚自然，因?yàn)槿祟惖纳婺芰ν瑥?qiáng)大的自然力相比，顯得十分渺小，所以，布依族先民為了自己的生存和繁衍，總是巧妙地、迂回地，以屈求伸地同自然力進(jìn)行抗?fàn)帲家雷灏炎匀涣Ψ顬樯瘢猿绨葑匀簧瘛＿@是認(rèn)知布依族文化的基礎(chǔ)。

相對(duì)封閉的環(huán)境和艱難的生存條件既造就布依族人堅(jiān)韌的性格，也會(huì)促成布依族人之間的和諧和協(xié)作精神，同時(shí)，孤僻、謙讓、膽小的民族心理共性也自覺形成。因此，我們說(shuō)：青山綠水的恬靜，鑄就布依族人內(nèi)向、溫文爾雅、嫻慧熱情和吃苦耐勞、和睦友善的性格特征。

布依族的文化形態(tài)表現(xiàn)為“封閉性”、“邊沿化”、“獨(dú)立性”能自成一體的特點(diǎn)。這在其民族祭祀、民間節(jié)日、婚喪禮俗以及民間藝術(shù)方方面面都能體現(xiàn)出來(lái)。就是有存史、教化、娛樂作用的民歌，都能反映出其婉轉(zhuǎn)、和諧、謙卑、蒼涼之感。

如果說(shuō)布依族民歌浩如淵海，那并不過份，因?yàn)椴家雷鍥]有固定的文字，所以，他們以歌傳史、以歌教化、以歌育人、以歌傳情表意。如“布依摩經(jīng)”即古歌。它把人類的起源、生息繁衍、歷史災(zāi)難、人生世態(tài)都用漢語(yǔ)的諧音記錄下來(lái)。長(zhǎng)輩對(duì)小輩、父母對(duì)子女的教育和勉勵(lì)，一般都用唱歌來(lái)進(jìn)行，特別是母親對(duì)待嫁女兒，除了身教以外，不管田間地頭、紡線織布、碓房磨房、還是挑水洗衣，只要母女在一起，母親都在唱，教女兒坐家后如何孝敬公婆，體貼丈夫，敬重和善待叔姑。更別說(shuō)青年男女趕表玩表時(shí)所唱的情歌和表白 ，從正月到二月以及平常的婚喪喜事都是郎貌郎紹（小姑娘、小伙子）表意傳情的季節(jié)。白天唱，夜間唱，坐著唱，走著唱。總之，布依族是歌不離口，活不離手的民族。

布依族情感細(xì)膩，想象豐富，語(yǔ)言含蓄婉轉(zhuǎn)，對(duì)人謙和熱情，很少直抒胸臆，唱歌時(shí)特別注重意境的渲染，借形象說(shuō)話，歌詞語(yǔ)言生動(dòng)形象，注重修辭，比喻、擬人、夸張、對(duì)比、排比、遞進(jìn)、反復(fù)，頂針應(yīng)用得得心應(yīng)手。

布依民歌語(yǔ)言一是用布依語(yǔ)演唱，二是用漢語(yǔ)演唱。布依語(yǔ)唱詞以五字音節(jié)為主，句型規(guī)則，講究對(duì)仗，有時(shí)用襯詞填補(bǔ)。這類民歌除情歌和風(fēng)俗歌外，如古歌和摩經(jīng)多為長(zhǎng)者或摩公傳授。用漢語(yǔ)演唱的是沿九龍河、塊扶河、初納河、黃泥河沿岸的開發(fā)較早的地區(qū)，年輕人用漢語(yǔ)唱情歌，摩公仍用布依語(yǔ)做祭祀，漢語(yǔ)情歌為七字句，是四句一段的歌謠體例，多為見什么唱什么的即興編唱，所以又叫唱山歌。情歌唱到感情濃烈處，便開始表白，表白也是不同的音樂格式的說(shuō)唱，其音樂弦律更撩人心弦，動(dòng)人肝腸。