蒙古人祭祀圣地的習(xí)俗是在與自然和環(huán)境的和諧共處的游牧生活方式所在的文化空間中發(fā)展而來(lái)。根據(jù)古代薩滿教的習(xí)俗，這類做法是基于對(duì)天空、土地、山脈和自然環(huán)境的無(wú)形的神的信仰。當(dāng)?shù)乩先藭?huì)教授年輕人如何得體地參加儀式。祭祀儀式不但營(yíng)造了群體意識(shí)和團(tuán)結(jié)意識(shí)，同時(shí)也提高了人與環(huán)境相互依存的意識(shí)。在蒙古國(guó)共產(chǎn)主義政權(quán)期間，祭祀圣地是被禁止的行為之一，這嚴(yán)重地威脅到了祭祀儀式的存在和持續(xù)性。

雖然現(xiàn)在的蒙古國(guó)政府和社區(qū)在積極地恢復(fù)傳統(tǒng)，但仍然存在若干挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)包括面對(duì)迅速的全球化和城市化、牧民從圣地移居到城市、擁有必要知識(shí)的儀式人員和專家數(shù)量的大量減少與日益增加的礦業(yè)公司。盡管如此，當(dāng)?shù)厝巳詿嶂杂趶?fù)興傳統(tǒng)和傳播相關(guān)知識(shí)，近年來(lái)，許多寺廟得到了恢復(fù)，這為在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行祭祀活動(dòng)創(chuàng)造了有利的條件。